天主与耶酥是一回事吗？

发布网友 发布时间：2022-03-20 22:32

我来回答

共4个回答

热心网友 时间：2022-03-21 00:02

是的。

天主教中的天主就是*教中的耶稣。在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为*教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。

天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。

意义：

耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡相信他的， 因著他的宝血，得称为义。*又按照圣经所说，第三天从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，升上高天，掳掠众仇敌，现今坐在父神的右边，是神与人之间唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以进到父面前。

以上内容参考：百度百科-*

热心网友 时间：2022-03-21 01:20

我不怎么了解/但我知道天主教和*教不一样/我相信只有*耶酥才有永生的道路//

热心网友 时间：2022-03-21 02:54

天主教中的天主就是*教中的耶稣...

热心网友 时间：2022-03-21 04:46

天主教（英语：Catholicism），又称公教，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”，已成了正式的中文代名词（因其将不使用上帝、神等词汇称呼所信仰的天主，而仅使用天主一词）。在*教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，因此公教会（天主教会）一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”，目前天主教会也是所有*宗教的教会中最为庞大的教会。
五世纪古罗马东、西*以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了*后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。

罗马天主教是源自耶稣*的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯多禄（*新教翻译为彼得）说的这句话：“你是伯多禄（磐石），我要将我的教会建立在这磐石上。”；伯多禄于玛窦福音的名字，在巴勒斯坦的亚拉美语，是作“刻法”（Cepha），*新教翻译为矶法，在亚拉美语正是“磐石”之意，因而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教的最高领袖。罗马天主教会的统治范围曾经被称为教宗国，直到现在，教宗仍然是梵蒂冈的元首。
正教会（东方正教会），是*教中的一个派别，它是与天主教、*新教并立的*教三大派别之一。

公元1054年，*教发生了大*，*教*成东部的正教和西部的天主教。东部的正教自称为“正”（Orthodoxia，意为“正统”），认为只有正教会才保留了*最原始的教导和传统。正教相信，正教信仰就是上帝“一次传于圣徒”（儒达书 / 犹达斯书 / 犹大书3）的信仰，这一信仰在正教会中代代相传，毫无增删。由于正教位于东方，故此又称为“东正教”。目前，正教是*教中的第二大教派，信徒人数仅次于天主教[1]，主要分布在希腊、俄罗斯、乌克兰、保加利亚、塞尔维亚等东欧国家。

与天主教不同，正教由一些被称为“自主教会”（Autocephalous churches）或“自治教会”（Autonomous churches）的地方教会组成。这些教会彼此独立，但却有着共同的信仰。
公元11世纪发生在罗马和君士坦丁堡之间的大*导致位于西边的罗马天主教会和位于东边的教会完全分离。*的原因有对教条的不同见解和教宗的权力，但是加剧最后*的是文化和语言的不同（东边是希腊文化和希腊语，西边是拉丁文化和拉丁语）。

最后的*一般是认为在于公元1204年的第四次十字军东征攻下了君士坦丁堡的结果。西边的拉丁教会直接参与了这次的攻打拜占庭帝国和君士坦丁堡（正教宗主教所在地）的十字军东征。这次的战役所导致的东西边教会间的敌意一直持续至今。在2004年，罗马天主教会教宗若望·保禄二世对于发生在公元1204年的此事件展开正式道歉；君士坦丁堡的宗主教巴多罗买正式的接受了道歉。

公元1453年，拜占庭帝国被奥斯曼帝国征服。在此之时，有正教派教会分布的埃及受到信奉*教的马木留克的控制，但是正教派教会在*却是很强大；所以当时称为第三罗马的莫斯科就成了当时的新的正教会中心。

*新教，简称新教，或译为更正教、反对教、誓反教、改新教等，也经常被直接称为*教，是与天主教、东正教并列，为广义上的*教的三大派别之一。

*新教是于16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的新宗派，或其中不断分化出的派系的统称。也称作*宗或抗罗宗或誓反宗。词源来自德文的Protestanten。原指1529年神圣罗马帝国举行的帝国议会中的少数反对派，该派诸侯对于会议通过支持天主教压制宗教改革运动各派的决议提出了强烈的*，后即以其泛称宗教改革各新教派。目前全球约有 5亿 9千万教徒，当中包括北美洲 1亿 7千万，非洲 1亿 6千万，欧洲 1亿 2千万，拉丁美洲 7千万，亚洲 6千万，大洋洲 1千万，约占全球*徒总数的 27%。

中国的*新教各教会则因传教方便的原因，自称耶稣教或*教而不称为新教。一般华人称呼的*教，常常便是专指*新教。

15世纪的西欧，封建*开始瓦解。随着城市的发展，出现资本主义的萌芽。许多新兴的民族国家确立了以王权为中心的*集权制度。在王权与教权的斗争中，教会受到了极大的创伤。新兴的中产阶级起而反抗旧有的封建神权统治。也随着文艺复兴所带来的新观念，人们开始怀疑以神为本位的旧思想。人文主义者大胆的揭发教会内部的*，这样的矛盾下悄悄的埋下了中世纪封建*的崩溃以及宗教改革的种子。
新教的*精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者，英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利的萨伏那洛拉的信徒。16世纪20年代，马丁·路德在德国发起了宗教改革运动，迅速的席卷了整个德国，在瑞士，加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。 到了16世纪中叶，主要宗派都以可以与旧教抗衡。因着教权与王权的权利争夺，新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在宗教战争后，根据随之而签订的合约，如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特*和约确立的教随国定原则，形成了新教在欧洲的布局，信义宗分布于德国以及北欧诸国；归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰。

16世纪末到17世纪，新教的主要宗派在教会的组织与崇拜仪式上已有基本雏形。对于教义的认定上经过长期的争论也逐渐成为体系。新教的神学家编写了大量的神学著作，但其内容多以繁琐的争辩以及考证为主，失去了改教初期那种富有*精神的活力。17世纪中叶，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革妥协保守的圣公宗教会，结果把新教运动又推进了一步，产生了脱离圣公宗的新教派，如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等等。随着移民美洲，新教也成为美洲宗派的大宗。

天主教与*教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为*教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母*节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。

在中国，*教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。*教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。*教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。*教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。*教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，*教不主张信徒离婚。*教主要节日有复活节和圣诞节。*教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

*教是天主教、新教和东正教的统称。
1054年，*教发生第一次大*，正式分为天主教和东正教.1517年，德意志神甫和神学家马丁·路德发表《95条论纲》，要求廉俭化教会，回到圣经，由此引发宗教改革风暴，很多国家和地区的天主教会脱离出去，另立新教。到1648年三十年战争结束的时候，天主教和新教各自在欧洲的势力范围大致上确定了下来。

天主教的主张：圣经的权威+教会的传承
信心+行为=得救与永生，
信徒的自治+教会的引导。
天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇（即教宗）是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。
天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。
天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。

*教（又称新教）的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。
唯独恩典，认为既然耶稣*是神-人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。
唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。
各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，*教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。
*教的所有教牧人员都可以结婚。
*教教堂里立的十字架上没有耶稣*被钉的受苦难的像；教徒祈祷时也不在胸前划十字。
*教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。当然，圣公会除外。圣公会在很多方面都是接近天主教的，特别是其中的上层教派--“高教会派”。
除了圣公会高教会派外，其他*教各派都没有修道院和修会制度。圣公会高教会派是在上个世纪恢复修道院和修会制度的。
*教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父）。