什么叫罗刹？

发布网友 发布时间：2022-03-14 13:43

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热心网友 时间：2022-03-14 15:29

【罗刹国】 （蜀名）食人鬼之所住处。在大海之中。法华经普门品曰：‘入*，假使黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是称人等皆得解脱罗刹之难。’西域记十一僧伽罗国曰：‘佛法所记则曰：此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。’【罗刹天】罗刹，梵名Ra^ks!asa ，一作 Nairr!ti^，音译作涅哩底、涅哩帝、祢哩底。即密教之罗刹主天，鬼王之名。属八方天之一，十二天之一，系西南方之护方天。位列胎藏界及金刚界曼荼罗外金刚部西南隅。
在胎藏界曼荼罗中，罗刹天身呈赤肉色，嗔目着铠，左臂向外，以拇指捻小指、无名指，立食指、中指，表示刀印。右手执剑，置于腰侧，坐于圆座上。其左右两边各有二位童子，左侧前方之童子左手捧钵，右手作添加状；后方之童子身呈肉色，左手作拳，右手执棒，竖左膝交坐。右侧后方为罗刹童男，身呈肉色，右手执棒，左手作拳，举至耳边；前方为罗刹童女，手作拳，安于腰前。又十二天供仪轨载其形像为身着甲胄，右手持刀，乘坐白狮子。此外，罗刹天掌管西南方，故西南方又称涅哩底方。［大日经疏卷五、卷十、卷十四、供养护世八天法］
【十罗刹女】
（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从于归佛之后，则远离烦恼之结使。三、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏，故名曲齿，若从于归佛之后，则积财而施于人。四、华齿，正法华谓之施华。齿牙鲜明，上下并生，故名华齿。五、黑齿，正法华谓之施黑。齿牙黑色，有可畏之相，故名黑齿。六、多发，正法华名为被发。并是从于形相也。七、无厌足，害众生而无厌足，故名无厌足。若从于归佛之后，则慈念众生而不厌，故名。八、持璎珞，正法华谓之持华。是皆从其所执之物名之也。九、皋帝，正法华谓之何所。天上人间，来往自在，故名何所。若从于归佛之后，则诸法皆空无染，无所住著，故名何所。十、夺一切众生精气，十女并为罗刹女，夺人之精气，今以总名为别名也。若从于归佛之后，则夺除一切众生之烦恼恶气而长养菩提之善法。
【罗刹】 （异类）R&amacron;k&sdotblw;asa，又具曰罗刹娑，罗叉婆。女曰罗叉私（R&amacron;k&sdotblw;asi）。恶鬼之总名也。译为暴恶可畏等。按罗刹本为印度古民族之名称。至雅利安人。遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男。黑身朱发录眼。罗刹女。为绝美之妇人。玄应音义二十四曰：‘刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此云护者，若女则名啰叉私。旧云啰刹，讹略也。’慧琳音义二十二曰：‘啰刹娑，梵语食人恶鬼都名也。’法华玄赞二曰：‘夜叉，此云勇健。（中略）罗刹云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹娑。’梵语杂名曰：‘罗刹，梵名罗（引）察娑。’慧琳音义二十五曰：‘罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。’玄应音义十八曰：‘罗刹或云啰叉娑，此云护王，若女则名啰叉斯。’
【马头罗刹】 （异类）人身马头之狱卒也。楞严经八曰：‘亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎猿狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执*槊驱入城内，向无间狱。’十王经曰：‘引路牛头肩挟棒，催行马头腰擎叉，苦牛食牛牛头来，乘马苦马马头多。’
【阿防罗刹】 （异类）阿防之暴恶，可畏如罗刹，故以为名。名义集二曰：‘罗刹，此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴恶。’
【夜叉罗刹】 （异类）YaksaRak&sdotblw;asa，夜叉与罗刹，皆恶鬼之总名。夜叉译捷疾鬼。罗刹译暴恶鬼。
【地行罗刹】 （术语）于地上行动之罗刹也。未得飞行之通者。楞严经八曰：‘情少想多，轻举非远，即为飞仙乃至地行罗刹。游于四天，所去无碍。’
【罗刹】 此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴恶，或罗叉娑。此云*，若女，则名啰叉斯。
【罗刹】 罗刹是楚语raksasa的音译，意为凶恶可畏，泛指恶鬼，最早见于古印度的宗教颂诗《梨俱吠陀》，传为当时土著之称。自雅利安人征服印度后，便成为恶鬼之称了。相传罗刹有男女之分。罗刹男形容狰狞，红发、绿眼、黑身。罗刹女妖艳而食人。唐·慧琳《一切经音义》卷二五说：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏也。”据说罗刹居住在大海中。《法华经·普门品》说：“入*，假使黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。”清·蒲松龄据以写成小说《罗刹海市》，编入《聊斋志异》中。后亦用罗刹指恶人。如清·艾衲居士《豆棚闲话》第六则：“寺内止有二三十众僧人，都是茹荤饮酒的罗刹。”（李明权）