化身是什么意思，比如说某某人是观音菩萨的化身。意思是说那个人是观音菩萨变成的吗？

发布网友 发布时间：2022-03-11 06:16

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热心网友 时间：2022-03-11 07:46

老法师问答：什么是佛的三身：法身、报身、化身？（附其他祖师大德对法报化三身的解释）
　 感恩老法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！作者：JK老法师问：第一个问题，以下请问化身的意义，有三个题目。答：化身，佛法里面讲三身，报身、应身、法身。问：化身是指一个颠倒的凡夫修行成就了就是佛菩萨的一个化身，还是佛菩萨有能力变化出很多身？答：这个问题诸位要搞清楚，化是变化，像释迦牟尼佛当年应化在我们的世间，那是应身不是化身。应身是什么？他也跟我们人一样，投胎有父母，出生，叫八相成道；从出生再长成，修道、成道、弘道，到最后入般涅盘，也就是我们讲的生老病死，这个过程与一般人没有两样，这是应身。如果讲报身，报身是智慧身，报身是有始无终；法身是无始无终，法身是体，它不是物质，也不是精神，所以法身无处不在，无时不在。实在讲就是佛家讲的真如本性，真如本性才是真正的法身。报身佛是凡夫修行成就所证得的果报，它是由智慧证得的，证得之后永远不会失去，所以报身是有生没有灭。而且，报身不在我们这个世间，报身佛住在哪里？住在实报庄严土。我们讲西方世界有四土，我们平常念佛往生到极乐世界，见到的阿弥陀佛是什么身？给诸位说，凡圣同居土见到的是应化身，方便有余土还是应化身，实报庄严土，你才见到阿弥陀佛的报身。报身的相，世尊给我们介绍说“身有无量相，相有无量好”，不是三十二相、八十种好。三十二相、八十种好是释迦牟尼佛应化在我们这个世间，我们这个世间的人认为三十二相、八十种好是世间最好的相，我们讲最贵的相，贵人，佛现这种相，出现在世间，这是应身。化身是临时办事，事情办完了就没有，你不知道他从哪里来，也不晓得他到哪里去了。我跟诸位讲过，我的师母，就是周邦道的夫人，抗战胜利之后，他们复员住在南京。他南京的家我去过，庭院很大，前面是大门，大门进去很大的院子，再二门，后面还有三门，三道门才进到他家。周师母有一天在家里，有个和尚找她化缘，也不多，化五斤香油。我们周师母那时候不信佛，没给他；没给他，这和尚就走了。走了之后，突然想起来，我家庭院这么深，大门、二门、三门，他怎么进来的？门又没有开，走了之后，好像门也没有人给他开门，他跑到哪里去？所以对这桩事情非常纳闷。她问他（问这和尚），你从哪里来的？他说从九华山来的，给她化缘。所以这个事情一直就好多年都不能解决。到台湾之后，她遇到*。我老师跟师母都跟*学佛，依*为师，就把这桩事情向*报告。*说：那是地藏王菩萨化身。这是化身。你会清清楚楚跟他见面、跟他谈话，你不知道他从哪里来，也不晓得他到哪里去。这是化身，地藏王菩萨化身。后悔的不得了，没有供养地藏菩萨。我们在《虚云老和尚年谱》里面看到文殊菩萨化身。虚老和尚住在南方广东这一带地区，去朝五台山。他怎么去的？三步一拜，从广东拜到山西五台山，差不多要走一年，你说他一天能走多少路？走三步拜一拜。这么长的时间，总免不了有生病的时候，所以他在中途，中途在旷野，周边找不到人家，他病倒了，没有人救。在这个急难的时候，有一个叫化子、要饭的看到他，照顾他。这个要饭的照顾他二、三天，让他身体慢慢恢复。他就问那个要饭的：你叫什么名字？要饭的说：我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，我叫文吉。你家在哪里？他说我家在五台山。他说你要到五台山，你朝五台山，到五台山去问，大家都知道。他也很欢喜。在路上病了两次，当然不是一个地方，两次都碰到这个要饭的帮助他。所以他到了五台山拜文殊菩萨。然后就打听五台山有个乞丐叫文吉，我在路上两次病倒了，都承蒙他帮忙，他说你们大家都知道这个乞丐。后来人告诉他，这个乞丐就是文殊菩萨。文殊菩萨化身，对待虚老和尚发心朝五台，一路上关照、照顾，你有急难的时候他就来了。所以真的是来无影去无踪，这是化身。应身就是跟我们平常一样到这个世间来投胎。问：底下一个问题，印光大师是大势至菩萨的化身，为什么不说他也是观世音菩萨再来的？答：这不可以，印光大师是大势至菩萨应身，不是化身，他到这个世间来投胎的，住世八十年。他老人家好像是八十一岁圆寂的，因为我看他写的东西，有他注八十岁写的。所以那是应身，跟释迦牟尼佛一样，不是化身。我跟你讲的这两个例子，周师母遇到的地藏菩萨，虚云老和尚遇到文殊菩萨，化身，我们要清楚。（摘录于净空法师·佛学问答光盘）附录：其他祖师大德对法、报、化三身的解释集锦：（1）佚名大德开示：法报化三身的解释，应该是悟的问题，不是语言的问题。因为法报化的解释也不少见，而我们凡夫还未觉，所以还只能是在名相上打转转。 法报化的很多解释大同小异，简单说，法身就是得到证显真如的自性法体。报身就是酬报如来因地修行所集的福慧资粮而成就的庄严体。化身就是如来为化导六道众生，随众生机缘显现的人格身。法报化三身本为一整体，不可分隔，是体相用的关系。法身为体，报化身为用，法身是总持报身化身，但无报身化身，法身也无从显现；而无法身，报身化身也无从生起，所以法报化三身是互为相应的。 《大乘起信论》说：“除灭无明，见本法身，自然而有不思议业种种之用，即与真如等遍一切处，又亦无有用相可得。何以故？谓诸佛如来唯是法身智相之身，第一义谛，无有世谛境界，离于施作，但随众生见闻得益，故说为用。”（2）佚名大德开示：问：什么是三身佛？答：法身佛是断证功德已达究竟的果位身；报身佛只在八地以上的大菩萨面前示现身形；化身佛是根据不同根基的众生而示现的不同身形。简单地说，佛是大觉大悟的人，是对我们最慈爱的导师。三身实际上是因众生而分别的。佛的法身： 法身是理体，就是佛性。尽虚空遍法界，山河大地乃至整个宇宙之一切这是一法身，自他是共有的，是情与无情所共有的。法身不是修得的，是理具的。 众生平等，皆具佛性，心、佛、众........（3）达摩祖师在《悟性论》中说：“佛有三身者：化身、报身、法身。若众生常作善时，即化身现；修智慧时，即报身现；觉无为，即法身常现。飞腾十方随宜救济者，化身佛也。断惑修善，雪山成道，报身佛也。无言无说，无作无得，湛然常住者，法身佛也。若论至理，一佛尚无，何得有三？此言三身者，但据人智，有上中下：下智人妄兴福力，妄见化身佛；中智人妄断烦恼，妄见报身佛；上智人妄证菩提，妄见法身佛；上上智人内照圆寂，明心即佛，不待心而得佛智。是知三身与万法，皆不可取、不可说，此即解脱心，成于大道。经云：'佛不说法，不度众生，不证菩提。'此之谓也！” （达摩祖师）

热心网友 时间：2022-03-11 09:04

可以这么认为。
菩萨的化身，就是菩萨本身
是菩萨应某种因缘而现的身
比如，你应着在qq聊天的因缘，创建了qq号，注册了ID
这个ID就是你的化身
可以看作你本人
跟这个ID聊天，就是跟你聊天
这个百度ID也是一样

热心网友 时间：2022-03-11 10:38

化身是指别人转世而来的，是别人的替身，其行为举止代表着别人。

热心网友 时间：2022-03-11 12:30

建议你先去读一下《观世音菩萨普门品》，你就知道，观世音菩萨是随类化身，千处祈求千处应，应以什么身得度，菩萨就现什么身。所以，观世音菩萨并没有固定的形象，也不是只有一个身，他是分身无数，随时随地都有可能化现一个形象。
一般来讲，说某某人是菩萨化身的，这种说法不可靠，因为真正的菩萨一般是不会公开身份的。

热心网友 时间：2022-03-11 14:38

对，完全正确。

热心网友 时间：2022-03-11 17:02

化身

娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控 制这个世间所有的精神和物质。*给你们讲过，*是境转而心不转，*是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。*喜欢给你们用白话讲解佛法，比如：一件事情人家不肯去做，你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。

如果你让这个人今天很恨你，也可以让这个人今天很爱你。这就是心境的转变,爱和恨本来就是一个冤结的东西，有爱就会有恨，有恨一定会有爱，你们看过许多电影里，这个人就是因为恨他，到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面，任何事物都会变化的，你今天有本事让他骂你，我相信你有本事让他说你好话，这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧，认为他永远不会跟我好了，是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西，人本身就没有永远，何况事物呢，例如：你永远年轻？那是不可能的。

什么样的人不会失败？是懂得环境的变化，这个人就永远不会失败，什么样的人会成功？是知道所有外围的世界（事情）的变化，他会顺应潮流，他就永远不会失败。人要学会适应环境，适应潮流，人家变，我变，人家不变化，我也要变化。学佛也是这样的，今天学到这个新的法 门，你觉得好不好？ 好！你就好好的学，其他的法 门也好，有了其它的法 门作底子，学这个新的法 门会更快。其它法 门基础的东西，学一点也是好的，*不是不让你们学，是怕你们学歪了，找不到方向，因为你们没有那么高的境界和理解力，并且很难碰到明师指点，所以你们一定要明白其中的道理。

*接下来给大家讲，释迦牟尼佛在世时，是化身佛，释迦牟尼佛当年在印度做太子时，几乎没有报身，非常干净，非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗 教的，这个宗 教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前，释迦佛祖也头痛了三天，也就是要把人 世 间的一切都还掉。在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。

你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极 乐 世 界的七宝池里就会有一朵莲花，你念的越好，这朵莲花就开的越茂 盛，长的就越大，等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉 身，是灵魂，灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修，天上就有莲花，有果位。人间做恶 事，天上一定会给予惩罚。*给你们从天上讲到地 下，其实*不大愿意给你们讲地 下的事情，因为讲多了你们会做恶 梦。

释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间，第一种形态是示显不同众生的形体而存在，就是说佛菩萨有时显的形体是不同的众生。比如：你当医生了，在医院里弘 法的时候不是穿着白大褂吗？这时你就示显的是一位医生在弘 法。如果穿上西装打上领带，作为一个商人，这时你的周围都是商人，你度 化他们时，你就示显商人来弘 法，来度 化众生，这是有形有体的，是用不同的肉 身来弘 法，来救 度众生。释迦牟尼佛当年做太子时，他就悟出了这个道理，出家做和尚，他知道这个世界太苦了，到了后来他又成为佛菩萨的形象，到出处讲经说法，这就是用的肉 身。

第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨，实际上看到的是光，你们看到*头上有光吗? 这就是光能，世界上 任何一个物质都可以把它分解 开，如：一根头发可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么东西都可以把它分解，当一个人死掉后，因为人70-80%是水，到后来就剩骨头了，肉 体都是水，就化掉了,无形无影。

无影无形之后，实际上进入灵 体世界，境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了，就是无影无形，看见了有，一会又没有了。第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨，有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众，如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。

修证就是说这个人已经得到证 悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了，“我要到人间去救人，我要到人间去救 度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身 体发暖，乘愿来的人，身 体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人 大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。*带你们拜菩萨的时候，你们的身 体就会发 热。*在开法 会的时候，你们可以看到*头上的光，有一位听众就拍到*头上的光环。

*给大家讲几句心里的话：

当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。当你能够主 宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了，你想让人家拿你没办法，你最好是自己有办法。

知足心常存，就是我们知足的心要常存在世间里，心里要常常感觉很知足。

不良的好胜心要常灭，知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。你不去好胜，不去争斗你就非常安闲自在。

临生有何喜，临死有何愁，死掉的时候有什么愁，不要去发愁，活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁，重要的是要知道今后往哪里去？自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。

落悟空心法，无生亦无死。落悟空就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的。有这么一个心法，心里明白，如果你知道 人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空。这就是菩萨的境界.今天就给众徒 弟讲到这里。

热心网友 时间：2022-03-11 19:44

化身[佛教用语]，佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。
(一)应身的异称：佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。
(二)指报身或应身的分身化佛：如《观无量寿经》：‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰：‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’
(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身：佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。
(四)指变化身：相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。