发布网友 发布时间:2022-03-10 21:31
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热心网友 时间:2022-03-10 23:01
孙悟空作为《西游记》中的核心人物,是作者重笔浓彩、精心塑造的一个艺术形象。在作者充满*的笔下,他是一个天不怕、地不怕、有着强烈叛逆精神的顶天立地的英雄。除了勇武与雄视天下的气度精神外,孙悟空有着独立无羁、任个性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如仇的人格力量,而这正是孙悟空令人心向往之并折服之的魅力所在。也即是指“真如本性”,一切率性而为的英雄本色。反抗权威、追求自由平等是孙悟空作为英雄的独立性人格的典型特征。古老的中国是一个重权威的国度,父母兄长、君主上司、长辈老师等,以及由种种观念形成的无形的外在权威,似重重大山,压在人的头上,致使了长期以来独立自由平等人格的丧失。而孙悟空在花果山时期,便充分展示了他作为一位有独立人格的英雄的光彩。他出身石猴,这就决定了从血统上就没有自然权威的约束,他是天地之精华所孕育而成的。在他的心目中,没有任何权威和偶像,他的心中斥满了追求自由和独立的*,他追求的是“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”的自由自在的理想社会和自由人生。因此,当他得知要受地府管辖时,他不辞劳苦,立志漂洋过海,寻仙访道,以求长生不死之术,终于从菩提祖师处学得了七十二般变化回到水帘洞,之后便闯龙宫求得如意金箍棒,然后以神棒大搅地府,将自己与猴属类的名字从生死簿上勾去,从而冲破了一切有碍生命永恒和自由的主要藩篱,解除了“暗中有阎王老子管着,一旦身死,可不枉生世界之中,不得久注天人之内”的死的忧虑。而能突出地显示他反抗权威、不畏强权、追求独立人格的性格特征的,则是大闹天宫。孙悟空第一次被召进天庭时,他在玉帝面前仅以躬身平礼相见,敢于藐视权威和神圣的天庭秩序、保持自我独立的伟大人格。在孙悟空身上,没有任何礼教的虚饰,没有任何礼教、规矩和原则,有的是任性而为。因而,当他听说“弼马温”的封号是一个*时,感到自尊心受到了莫大的侮辱,他没有忍气吞声,而是心头火起,使金箍棒一路打出南天门,回到花果山,自立为“齐天大圣”,与天庭抗衡。之后,王母娘娘宴请诸仙惟独没他时,他愤怒之下乱蟠桃会、偷老君仙丹,破坏天界秩序。孙悟空一而再、再而三地大闹天宫,无疑是对神权世界的挑战,是对传统等级制度的蔑视。他之所以与天庭作对,无非是因为在他心里,根本就不存在不可侵犯的天庭、权威和等级观念。他不能容忍别人对他的“藐视”。“弼马温”的*,蟠桃会被拒之门外,使他意识到玉帝对他的不尊重,甚至是轻视、鄙视,因为他是“妖猴”。被玉帝的轻视使他感到了无比的愤怒与耻辱。于是,他公开唱出了反叛之音。悟空的公然挑战必然引起天国的残酷*。面对庞大的天兵天将,他毫无畏惧,大施神威,将天庭搞了个七零八落底朝天,彻底破坏了天庭的秩序。他被置于太上老君的八卦炉中烧炼,反倒烧出了他的火眼金睛并在一怒之下*得玉帝坐不住,请来了西天佛祖。在佛祖面前,孙悟空义无返顾,公然道出了要与玉帝争宝座的声音:“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。”当如来陈述玉帝享受无极大道理后,孙悟空并未被唬住,仍不买如来的帐,反而进一步挑明了自己反叛的意图:“皇帝轮流做,明年到我家”,“若还不让,定要搅攘,永不清平!”孙悟空以大胆豪迈的言辞、直冲斗牛的雄心,显示了他的英雄本色及对平等的要求,表现出作为英雄的威风凛凛及一派浩然正气,也充分体现了打破现存秩序、追求新的生活的意愿。玉帝是神权的象征,也是人间帝王的象征,在一个崇拜神权和王权的社会里,大胆到要把神和王权的代表——玉帝拉下帝座,需要多么大的气魄!这足见他的解放个性、追求独立人格的强烈意识!孙悟空是一个平民的英雄,也是一个悲剧的英雄。说他是平民的英雄,因为他的智勇是人民智勇的缩影,他的思想和行为皆是平民化的;然而,他的命运又带有很大的悲剧性,因为他的最终命运却是归于神、听命于神。而他这一命运悲剧性的产生,则缘于作家对一个新旧力量矛盾冲突的时代的把握与反映。明代中叶,资本主义开始在中国萌芽,伴随而来的是文化思想的变革要求,其中最重要的就是个性解放和人格独立的呼声。虽然此种呼声比起*的嚣尘而言是那样的微小,但足以使一些敏锐的知识分子跃跃欲动,一试身手。与吴承恩同一时代的李贽在程朱理学的时代,对压抑人的个性的儒家和理学给予了不留情面的批判,在*的压力面前,实现了“我可杀不可去,我头可断而身不可辱”的人格独立。但是,在这样一热心网友 时间:2022-03-11 00:19
要交桃花运