楞严咒，地藏王本愿功德经，一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，的各自区别是什么呢？

发布网友 发布时间：2022-03-12 08:22

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热心网友 时间：2022-03-12 09:51

都想读可以
没有什么是绝对，但主要是看你的目标是什么，
咒经的效果不同，看你要什么，地藏王本愿功德经
“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，
二者、善果日增，
三者、集圣上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，
六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，
八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。 ”
楞严咒
楞严咒之重要意义
　　宣化上人浅谈 　　在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
一、戒根清净
　　本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。 　　本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。 　　有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。
二、种下善根
　　《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切*诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
三、修身品行
　　《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及*，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。 　　所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的*、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。 　　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，*善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
四、自我约束
　　修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。 　　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
五、超越感悟
　　你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。 　　你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。 　　在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。 　　有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。 　　因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。
编辑本段为什么要读诵楞严咒
　　一:楞严咒是正法的代表，它关系到法运，世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好.，故应诵楞严咒。 　　二:楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。 　　三: 一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒是荣华富贵的秘诀 ，故应诵楞严咒。 　　四：有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。当然，会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是，楞严经楞严咒最 　　先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞 　　严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒. 　　五：释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明 　　楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。 故应诵楞严咒. 　　六：持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的 　　人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。 　　七：佛祖告诉我们：末法更要读楞严咒。魔强法弱，我们要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒。(方海权著) 　　慧群注：诵楞严咒是要让世界不灭吗？ 　　依华严经，秽土世界即是净土世界；依学佛的目的，是要让众生皆成佛道；诸行无常，秽土世界的成住坏空，是众生业力所感，只要众生有业力，继续轮回，这个世界就不会灭亡。金刚经说是法平等，无有高下。一切法皆是佛法，即便佛法要灭的时候，佛还慈悲，特意让无量寿经住世百年，无量寿经消失以后，还有佛号在世度生，请问无量寿经不是正法吗，一句佛号，可摄万法，一称南无佛，皆已成佛道，请问佛号不是正法吗？ 　　慧群注：诵楞严咒要注意“南无”两字意思 　　“南无”两字在与佛的尊号相联时，表示皈依的意思，但在此咒中， 　　除皈依诸佛菩萨外，与其他道的，只是礼敬的意思。佛子应当知道这点， 　　三皈依是我们的根本戒体，对于其他道非佛法僧的众生，我们只礼敬，尽形寿，尽未来际， 　　终不皈依。一切*善神，尊重佛法的众生，必然明白此义。如果皈依其他非佛道的众生，必将 　　破坏三皈戒体，丧失佛弟子的资格，佛子应当知道的是，华严经上说诸佛如影，即便是相上的 　　佛法僧三宝，也不是我们皈依的终究所在，我们要皈依的是觉正净自性三宝，一切诸佛菩萨，莫 　　不明白此理。不明此理者，非佛菩萨。 　　慧群注：心不清净不能诵楞严咒吗 　　楞严经上说， 　　是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。 　　从以上*可以看出，不但不是不可以诵，而且是非常鼓励诵。只要不是用咒来害人，大家放心大胆地诵。 　　慧群注：诵楞严咒，修楞严经，不能相信三魂六魄的外道说法 　　学佛依正法，倘若相信了外道或者邪说，不仅会破自己的三皈戒体，而且会修成外道，甚至会入邪入魔，一定要小心，不管对方有多大的知名度，是多有名的法师，倘若其所说与佛法不合，一定要远离他，不要受其影响，一定要依法不依人。要明心之作用，可用佛法的唯识配合修楞严经。为什么要读诵楞严咒
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
宝箧印陀罗尼经和宝箧印塔的功德利益
　　<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>和一切如来全身 　　舍利宝箧印塔的功德利益: 　　本经是大正藏密教部中的一经，本经已经普传,经中的陀罗尼： 　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,是东密(日本密宗)公 　　认受高度敬重的三大神咒之一（另两大神咒是大悲陀罗尼和佛 　　顶尊胜陀罗尼）！本经光是恭敬如法的念诵其*，功德与灵 　　验就不可思议了，当然本经有其三密(身密手印.意密观想,语密 　　咒语配合的专门密宗法)修法，需具德密宗金刚阿阇梨灌顶传授, 　　方能修习,恳切建议有缘者如法恭诵此经,本身就灵验不可思议！ 　　一切如来心秘密全身舍利宝 　　箧印陀罗尼, 此陀罗尼无愿不满，顺心如意。佛法重出世法， 　　但此法却可助人在世间生活（也包括修道、弘法）皆顺意安乐， 　　是它的最大特点。 近代高僧超一法师(能海上师的师兄)的<<密 　　宗法语>>中开示:"显教视六尘为妄，故不乐世间福利，且常戒 　　勿染着，密宗以‘当相即道’‘即相而真’所谓‘佛法出世间， 　　不离世间觉。’可见世间法无碍出世间法，出世间法不离世间 　　法，语云‘搬柴运水，无非佛事。’则修行之人岂可厌弃现世 　　不作饶益的事？佛法如阿伽陀药，能疗万病，佛为大医王，能 　　救诸众生，若只能度众生出世间，不于处现在世间中苦恼状况 　　下之众生，作与乐拔苦之事，则大医王与阿伽陀之力用尚未完 　　全显现。故密教是不舍作现世利益的，因为无论其为世间利益 　　与出世间利益，同是佛子利生的本行故。显密教所作利益现世 　　之事，如宝箧印陀罗尼经云：‘复有众生，重罪报故，百病集 　　身，苦痛*心，诵此神咒二十一遍，百病烦恼，一时消灭寿命 　　延长，福德无尽。’又云：‘若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所， 　　一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不 　　求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅 　　咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得， 　　贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。" 　　<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>和一切如来全身 　　舍利宝箧印塔的功德提要： 　　总而言之，此经功德*具足，见(见到)、闻(听见)、持(修持)、 　　近(亲近、接近)、度(自度、度他（它）)皆有无量神力和功德。 　　其中具一者，即生解脱，*成佛。 　　1.与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢 　　园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药*，犍闼婆，诃 　　苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后 　　围遶。”佛的常随众一千二佰伍十伍人亦在其中。 　　"2、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“於时世尊， 　　即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十 　　方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视， 　　亦皆流泪，各所放光。” 　　3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。 　　“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。” 　　“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相， 　　亦在其中。” 　　4、书写（印刷）此经的无量功德。“后世若有，信男信女，及复 　　我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱 　　胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久 　　植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母， 　　爱护幼子。” 　　5、读诵此经的无量功德。“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去 　　现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来， 　　应、正等觉，侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来，昼夜现身，加持其人。” 　　6、供养此经的无量功德。“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微 　　妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前， 　　以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根， 　　亦复如是。” 　　7、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若有众生，书写此经， 　　置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千 　　万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。” 　　8.消除贫穷业报,增富贵的无量功德。"若复有人悭贪业故生贫穷家。 　　衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶*。是人惭愧入山 　　折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝 　　流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所 　　阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。" 　　9、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若佛像中，窣都婆中， 　　安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。” 　　10、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能於此塔，一香 　　一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生 　　佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地 　　狱门，开菩提路。” 　　11、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像，所在之处，一切 　　如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖 　　蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。 　　亦无药*，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为， 　　一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。” 　　12、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难， 　　其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。 　　不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧 　　。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八 　　部，大药*将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其 　　精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一 　　切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女， 　　昼夜三时，来下供养。其处即为， 一切如来，护念加持。” 　　13、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土 　　石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七 　　宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方， 　　如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔， 　　全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中， 　　塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”“若复有人，为种 　　善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书 　　写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故， 　　自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事， 　　所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意 　　满足。” 　　14、诵咒超度解脱的无量功德。“若有恶人，死堕地狱，受苦无间， 　　免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁， 　　忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开， 　　其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。 　　”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句 　　句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意 　　往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远 　　近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类， 　　碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。” 　　15、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生，重罪报故， 　　百病集身，苦痛*身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭， 　　寿命延长，福德无尽。” 　　16、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱 　　枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草， 　　摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。” 　　17、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人， 　　或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意， 　　现世安稳，后生极乐。”18、与受持此经之人见,闻,触等成就的无 　　量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面， 　　或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地*。” 　　19、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，*迫之时， 　　若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘， 　　佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚 　　手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼 　　夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断， 　　我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！ 　　金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”
愿你成功
南无弥勒菩萨