学习宪法 尊法守法手抄报内容

发布网友 发布时间：2022-04-19 15:35

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热心网友 时间：2023-08-03 11:06

*（constitution）是一个国家的根本*，是特定社会*经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种*力量的实际对比关系，确认*胜利成果和现实的民主*，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。
国家内部*力量的对比关系的变化对*的发展变化起着直接作用，国际关系也对*发展趋势有所影响。
神圣，神圣的定义就是凌驾于一切之上不可侵犯的绝对。所以，若是按此认识去认识*，是非常错误的。
原因很简单，*若是神圣，那将人民置于何地？简单的将*理解为“神圣”，并以此作为一个常识，那么法律将成为一个巨大的牢笼，整个社会则被装进这个笼子。我们要切记，将权力装进法律的笼子，这里的权力很大意义上指的是个人的权力或者说不能代表人*志的权力，提着笼子的手叫做人民。否则就类似于一些电影中出现的那种刻板的，毫无人性化的，机械化的世界。这种神圣的说法，其本质类似于祖宗之法不可改。
不管是*还是其他的法律，其本质只是一个工具，人民统治社会的工具。人民使用这个工具统治国家，就是依法治国，而不是法律指示人民治理国家。
但是，神圣的*在某种意义上也是没错的。因为人民作为一个*概念，其具体所指实为国家的统治阶级。而统治阶级，正是用*，将自己人民的身份进行确认。一个统治阶级实质上只有一部*，在这个意义上人民和*是一体的。若*出现本质性更改，其实际意义所指，乃是国家统治阶级的更替，也就是国家主权的掌握出现更替。
所以，当*出现根本性改动的时候，其本质就是政权的交替，其意义类同于中国传统意义上的改朝换代。
没有神圣的*，只有神圣的人民。神圣的*，更进一步来说，神圣的法律的认识，会使人陷入教条主义。法不容情的情是私情，而不是“人情”，这个世界上只有徇私枉法，徇公是没办法枉法的。法律原本存在的意义就是出于“人情”，我们常说的以德报德、以怨报怨，所谓的“报”就是人们对法律的原始渴求，其产生的土壤就是“人情”。
总的来说，*其本质的属性就是民心所向，人情所系。
概念的产生
“*”一词，来源于拉丁文constitution，本是组织、确立的意思。
古罗马帝国用它来表示帝王的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。
欧洲“封建”时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认，含有组织法的意思。
英国在中世纪时期建立了代议制度（当然这种情况在中国先秦时期是没有的），确立了国王没有得到议会（代议机关）同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为*，指确认立宪政体的法律。
“宪”、“宪令”、“*”等词在中国古代典籍中与“法”同义，日本古代“宪”也指法令、制度，都与现代“*”一词含义不同。
19世纪60年代明治维新时期，随着西方立宪*概念的传入，日本才有相当于欧美的概念出现。
世界各国的早期*形式
1898年，中国戊戌变法时，以康有为为首的维新派要求清廷制定*，实行日本式的君主立宪。
1908年中国清*颁布以1889年《日本帝国*》为蓝本的《钦定*大纲》，从此“*”一词在中国就成为国家根本法的专用词。
世界上最早的*是英国的不成文*。
它是17世纪中期资产阶级与封建贵族争夺政权过程中互相妥协的产物。通过一系列逐步*王权和扩大资产阶级*权力的*性法律，如《权利法案》《人身保*》《王位继承法》《国会法》等，这些*性法律同*惯例、司法判例一起构成了英国*，确立了英国立宪君主制政体和议会内阁制。
美国在反对英国殖民统治的独立战争胜利后，于1776年由各州的代表参加的制宪会议草拟了《邦联条例》，经各州批准后于1781年3月生效，成为美国也是世界上第一部成文*，开创了一个成文*时代。1787年9月通过的《美国*》于1789年4月生效，这部*确立了美国的联邦制度和以三权分立为核心的总统制。1791年法国制定了欧洲*第一部*，把1789年法国大*中诞生的《*与公民权宣言》作为*的序言，在这部*的基础上建立起法兰西第一共和国。
英国是世界上最早的*国家，但英国*没有制定出一部统一的，完整的成文法典，而是由各个历史时期颁布的*性文件，*判例和国会惯例所组成。
美国*是资本主义国家第一部成文*，它是以1776年美国独立战争胜利后通过的《独立宣言》和联邦条例为基础，于1787年在费城制宪会议上制定的，在资本主义国家制宪中产生了很大的影响。
中国的第一部*性文件是1908年清*颁布的《钦定*大纲》，由宪政编查馆参照1889年《日本帝国*》制定，内容上有“君上大权”和“臣民权利义务”两个部分组成。