道家所说的地仙是一种什么样的神?

发布网友 发布时间：2022-04-19 20:06

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热心网友 时间：2023-09-14 10:16

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从*角度上看，地仙为*之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但*至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量
道教
中国本土宗教
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的*、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和*新时期宗教*的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

中文名
道教
主要派别
全真派、正一派
主要道术
外丹、内丹、符箓
主要人物
张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之
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近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的*而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。

热心网友 时间：2023-09-14 10:16

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从*角度上看，地仙为*之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但*至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/5358.htm

热心网友 时间：2023-09-14 10:17

天地人神鬼五仙的说法有小说《西游记》、道教典籍《钟吕传道集》。

《钟吕传道集》有具体说过五仙的区别，仙有五等：天仙>神仙>地仙>人仙>鬼仙；法有三成:大成>中成>小成。

鬼仙依旧是鬼，最终还是要投胎就舍。

人仙仍然为人，道法小成，延年益寿。

地仙方配得上仙字，道法中成，长生不死。

地仙继续*到道法大成则可称神仙，超凡入圣、脱质升仙。

地仙不只自身道法*到大成而且传道人间有大功德则可得天书成天仙。

《西游记》中以八洞神仙划分，天仙属于上八洞、神仙属于中八洞、地仙属于下八洞。

神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。学道修行，最终都是希望可以证得道果。倘若没有仙缘，即使穷首一生，打坐苦修，依然收获平平；但是若拥有仙缘根器，得遇高人指点，修行则一日千里，事半功倍。

很多善信都在迷茫，为什么有仙缘，到底什么是仙缘？

道教有道教的神仙体系，在世间还有一类常说的仙家，有缘的善信会有这个仙缘，今天我们着重说一下这个仙缘，希望以后大众对此有个正确的认识。

在讲仙缘之前，我们先了解下什么是仙？在整个世间法的修行众，到底与哪种仙有缘分？

天仙，指神仙厌居三岛然后传道人间，道上有功，而且人间有行，功行满足，受天书以返洞天，被称为天仙。此种仙缘，非大机缘不可得，可以讲有此机缘者，实乃上天注定。

神仙，指地仙厌居尘世，用功不已，抽铅添汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气。然后五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣，这便是神仙。此种仙缘，也是可遇不可求；修行之人有此机缘，也是三生有幸。道门精英可获此机缘者，凤毛麟角。

人仙，指修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，八邪之疫不能伤害他，这就是人仙。得此种机缘者，最讲根器，因为修法修术者对上乘根器的要求非常苛刻。此仙最易与玄门方术之士结缘。

地仙，又被称为遍知真人，是指住在人间的仙人。经过三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下。需要注意的是，道教里讲的地仙和民间讲的地仙不是一个概念。道教的地仙，是修行点化得道，炼就了纯阳之体；而民间讲的地仙多指五大仙家之类，属于阴性灵体。这是本质区别。

鬼仙，道教认为是指阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽然不轮回，但却难返蓬瀛。则被称为鬼仙。鬼仙难返蓬瀛，但是并不是不能修成正果，只是难度更高。因其不具备本体，所以经常需要夺舍，驾附人体，以此为自身积累功德。

所以，民间常说的五大仙家（胡黄白柳灰）应该被归纳为鬼仙，并不能直观的以字面的意思去理解为地仙；另外很多老香根带过香的以故亡亲，接着找子孙来继香火，或弟子修的好、缘份特别重的也会来弟子堂口来当碑王的仙家也属于鬼仙。

鬼仙并不是不好，因为仙虽有高低之分，但仙缘没有大小之别。即使是与鬼仙有缘，也是难得修行资质；积累功德，但行好事，同样可证大道。

热心网友 时间：2023-09-14 10:17

在古代记载的神仙典籍中记载了神仙的五个层次，分别是天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙，天仙和神仙这个层次就是我们说的上天入地、无所不能的仙人，鬼仙之前我们说到过，属于神仙的最下品，只剩下人仙和地仙了。
在说人仙和地仙的区别之前，我们先要看一下这两类仙人的特点，比如说人仙，人仙是仙人的中等层次，虽然是中等层次，但是飞升不了天界，只能留在凡界，地仙的特点其实也是如此，地仙也是无法飞*界，只能留在凡界，在记载中的人仙是这么描写的：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”大体的含义就是虽然一直都在*，但是却没有悟得大道，所以称为人仙，其实这么看来人仙是有很多的，很多道观里的百岁道人其实都像是人仙。
而地仙就不相同了，地仙是道教认为住在人间的仙人，也被称为遍知真人，地仙和人仙一样，是没有任何法术的，关于仙人上天入地、呼风唤雨的描写，在这两个等级上都是不存在的，不是说太高级的法术不会，地仙和人仙是不会任何法术的，但是符箓一类的还是会一些的，从这里可以看出来，虽然属于神仙体系中，但是与神仙和天仙的差别很大，地仙和人仙的特性上看起来有些相同，其实中间也是一个分水岭。
地仙属于神仙体系的中等层次，常常被人称为住在人间的仙人，与人仙相比差别很大，按照排序来看，地仙是大于人仙的，地仙虽然也是不会什么法术，但是寿命却是特别的长，我们说的法术和典籍里记载的法术是不一样的，像如腾云驾雾是需要一些天地灵气的，因为地仙和人仙不具备，所以不会施展；人仙和地仙差别就很大了，唯一的特点就是两点安享百年和百病不生，与我们知道的神仙相差甚大。

这么一听的话其实近代的“人仙”是有很多的，听说有很多道观的老道士都是年近百岁而百病不生，这个相信大家也听过很多，但是地仙就听说的比较少了，所以说人仙和地仙是一个分水岭，人仙、地仙和神仙这个层次也是一个分水岭，每一个层次都代表着一个巨大的变化，这个体系还是挺奇妙的。

热心网友 时间：2023-09-14 10:18

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从*角度上看，地仙为*之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修360问答
谁知道道教的地仙正神都有哪些，越多越好

地仙之祖，道号镇元子
土地公公 -----福德正神 ，城隍 ，五道将军， 黑老太太 ，
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
神仙分为两类：先天神、人修仙。
神仙分为两类：
①、先天神，先天尊神，乃大道化身，不可修。
②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙
鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，古今佛徒正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。鬼仙乃五仙最下品。
人仙 修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙 得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙 以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。
天仙 由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。