...邻家焉得许多鸡。临时尚有周天子,何是纷纷说魏齐?的作者_百度...

发布网友 发布时间：2024-10-24 17:12

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热心网友 时间：2024-11-01 19:06

"乞丐何曾有二妻?邻家焉得许多鸡?"临时尚有周天子，何是纷纷说魏齐？

出自：明代剧作家冯梦龙 《古今笑》

原文：乞丐何曾有二妻？ 邻家焉得许多鸡？ 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？

译文：第一句说的是孟子里“齐人有一妻一妾”的故事，质疑为什么这么穷的人还娶的起一妻一妾。“邻家焉得许多鸡”，这也是《孟子》里面的一个典故。孟子讲，有一个人天天到邻居家去偷鸡。

后两句骂的是孔子，那时周朝天子在位，既讲忠义，孔夫子就该效力周朝，匡扶盛世礼乐，可是他却奔波半生，到处投靠不忠王室的诸侯求官做。

内容简介

《古今笑》是一部文言笔记、幽默讽刺小说集，书中内容多为真人真事，上至历代君主，下至市井百姓，各色人等，种种笑话，应有尽有。当然，笑谈只是其表象，作者无疑是希望借着嬉笑怒骂式的幽默，以矫正世风，济世利人的。

书中写到的贪官污吏、土豪劣绅、地痞无赖、昏主暴君、文人雅士、智人勇者，都鲜活生动，历历在目，从他们身上好像能捕捉到今天类似人物的影子。

扩展资料

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。

冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。他六十一岁被任命为福建寿宁县的知县，在任四年，颇有政绩，曾编过当地的方志《寿宁待志》。到明末天下大乱，清兵入关，冯梦龙十分关心国家大事，从南下避兵祸的难民中收集材料，写成了《甲申纪事》、《中兴伟略》两部保存了珍贵历史资料的书。

参考资料来源：百度百科—冯梦龙

热心网友 时间：2024-11-01 19:07

金庸的《射雕》里黄蓉女侠为嘲讽“南帝”四大弟子之一的书生朱子柳而作的诗
　　“乞丐何曾有二妻？

　　邻家焉生许多鸡？

　　当时尚有周天子，

　　何事纷纷说魏齐？”

　　这首诗十分辛辣地讽刺了书生朱子柳所属的儒家学派，读之令人顿生金人瑞“不亦快哉”之感！但此诗并非黄女侠原创，而是出自明代大才子冯梦龙所编纂的古代笑话集——《古今笑概》。诗的前两句皆典出儒家经典《孟子》。在这里，我们且不讨论与本诗第二句有关的那个“偷鸡无数，鸡亦无穷”的故事，单看诗的第一句——“乞丐何曾有二妻”。

　　这一句所讽刺的那个“有二妻”的先生是位齐国乞丐，整天以讨饭为生，回家后还恬不知耻地向自己的妻妾吹嘘自己出门在外时的“无限风光”。（详见《孟子·离娄下》）实在是可笑可叹！黄蓉女侠之所以要以《孟子》中的这个故事“下酒”，大概是觉得，一个穷得要做乞丐的人怎么可能有一妻一妾呢？（按黄女侠的说法是，怎么可能有“二妻”呢？）你孟轲还是儒家的亚圣呢，何以讲出如此逻辑不通的故事来？在此，敬请黄女侠稍安毋躁，容在下絮叨一下个人陋见，看看这“鸭头”是不是那“丫头”。

　　首先，窃以为黄女侠所谓的“乞丐何曾有二妻”的这一说法在表达上就有问题。在中国古代，不但是那个齐国的乞丐，而且任何一名男子都不可能有“二妻”！原因很简单，中国古代所默许的婚姻范式是“一夫一妻多妾制”，而不是今人所聒噪的“一夫多妻制”！在中国古代，“妻”乃是男子的嫡配，与“夫”相对。如《后汉书·列女传》中写道，“河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。”这里的“妻”就是指乐羊子的嫡配夫人。而“妾”则不然，“妾”在中国古代指男子的小妻，即男子在妻子之外另娶的女人。无论是《战国策·齐策》中的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣”里的“妾”，还是南朝丘迟《与陈伯之书》中的“高台来倾，爱妾尚在”里的“妾”都是这个意思。

　　另外，就算“二妻”是黄女侠一时口误造成的，黄女侠真正要质问书生朱子柳的是，“乞丐何曾有一妻一妾”。这道表面上闻起来辣气十足的“毛血旺”似乎也并不是那么正宗。我们知道，在诸子百家中，孟子是以其“雄辩功夫”笑傲江湖的。孟子的“雄辩”不同于南华真人的“玄辩”，孟子之所以会凭其三寸不烂之舌屡屡挫败对手主要靠的是他所执的那无坚不摧的“逻辑利器”。这一点，读过《孟子》的朋友大概不会反对。那么，如此“讲逻辑”的一个人又怎么会“反被逻辑误”，挥利器而自戕，去讲一个“逻辑极度混乱”的故事呢？

　　其实不必费大气力去细读文本，我们也会发现孟子之所以要讲这个故事主要是为了讽刺那个寡廉鲜耻的齐国乞丐。也就是说，《孟子·离娄下》中的“齐人有一妻一妾”章可以看作是一篇短小精悍的讽刺寓言。而这一类文章往往会为了加强其讽刺效果而有意识地去“颠倒一下黑白”，“歪曲一些事实”的。这样的例子在古代寓言中可谓恒河沙数，俯拾即是。试问，《刻舟求剑》中“求剑人”怎可能如此迂腐？《守株待兔》中的“待兔者”又何至于那么弱智？《掩耳盗铃》中的“盗铃贼”的智商也绝不会低到那种令人匪夷所思的程度！如果黄女侠因为《孟子》中有“齐人有一妻一妾”这样的故事而嘲笑孟夫子的话，那黄女侠读完整部《韩非子》后恐怕要发出“韩非这结巴实乃天下第一呆子”这样的喟叹了！

　　孟子为了加强讽刺效果而为齐国的乞丐安排了一妻一妾，这种“两个女人一台戏”的写法其实是很高明的。若黄女侠仍不服气，认为孟子完全可以只给齐人安排一个妻子而照样将齐人的丑恶嘴脸展现在世人面前的话。我只好说，黄女侠的“好逑汤”也完全可以少放一点儿佐料而照样让洪七公他老人家赞不绝口。可那还是令人闻之而食指大动的“好逑汤”吗？