很喜欢“宝玉忌出璞,出璞先为尘”这句，谁能来谈谈？

发布网友 发布时间：2022-04-19 11:26

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热心网友 时间：2023-05-25 20:05

原创，随意解释下，随意看看吧。

“宝玉忌出璞,出璞先为尘”
这句和其他句表达的中心意思并没有什麽不同，不明白为什么要特别评说它。
尤其和下一句“松柏忌出山，出山先为薪。”可以说含义、比喻方式都基本相同。
全诗都是围绕归隐的主题而做的各种譬喻。毕竟诗名就叫做《隐士》。
基本全诗都是在劝说人们应该归隐田间，隐藏锋芒，淡泊风云。

本末一相返，漂浮不还真。
谓如果弃本逐末，则会流荡不返，失其本真。

山野多馁士，市井无饥人。
“馁”，都知道指饥饿。山村里常常都是食不果腹的名士，而市井之间却没有忍饥挨饿的庸人。

虎豹忌当道，麋鹿知藏身。
注意：虎豹、麋鹿都是比喻隐士。
无论虎豹还是麋鹿一样的隐士，都切忌表露身形，而应该知道归隐藏身。

奈何贪竞者，日与患害亲。
谁又奈何贪禄竟利之徒，日日的想要给你添加一些不可预测的祸害。

颜貌岁岁改，利心朝朝新。
容貌每年都在改变，而争夺利益之心每天也在不断更新。

孰知富生祸，取富不取贫。
怎麽知道富有会引来祸端，还是宁可要富有也不要贫困。

宝玉忌出璞，出璞先为尘。
松柏忌出山，出山先为薪。
真正的美玉忌讳把它从璞中雕琢出来，因为先雕琢成器就会先化为尘土。
松柏忌讳成材出山，因为一旦蔚然成材就会先被樵人砍伐作为柴火。
这两句都是比喻，有点“*打出头鸟”的意思。表达的是无论人还是物，都应该低调、隐居，保持原始状态。这样它的价值才不会遭到破坏，才不会被滥用，才不会被污染。

君子隐石壁，道书为我邻。
君子之人隐居在石壁之旁，道教的书籍作为我的邻居伴我。
孟郊爱研究道学是有名的，他多首诗篇里都有道学影子。

寝兴思其义，淡泊味始真。
睡前思考它的含义，觉得淡泊又富有真理。

陶公自放归，尚平去有依。
陶公指陶渊明，平指向平，是历史上有名的隐居名士。
陶渊明陶潜解印弃官，自己将自己放逐田园。而向平也是隐居不仕。

草木择地生，禽鸟顺性飞。
这句太直白了……就不需要翻译解释了吧。

青青与冥冥，所保各不违。
青青，谓草木；冥冥，谓禽鸟。扬雄曰：『鸿飞冥冥，弋者何慕焉？』
无论花草动物，皆是这个道理。

热心网友 时间：2023-05-25 20:06

唐代孟郊有首《隐士》的诗，是这样写的：“……宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，淡泊味始真。草木择地生，禽鸟顺性飞。青青与冥冥，所保各不违。”

在传统的封建社会中，束缚人们的思想与情感的，主要是封建*意识形态及由此生发出来的各种功利的、庸俗的价值观念，传统社会里的各种各样的思想解放或叛逆行动主要是对此发动的。在成功或者失败间，中国便产生了强大的“出世”的隐逸文化。

的确，隐逸生活可以把人的精神带向一种纯粹解脱的境界。像武侠小说里的众侠们，多数选择隐逸的都得以逍遥。但是，说到历代隐逸之士隐逸的原因，方式又各有不同，有的隐于山林，有的隐于朝堂，有的隐于佛道，有的隐于书画，有的隐于美酒，有的隐于外任，因此形态也是千差万别，等级层次也有高下。古人论隐有大隐小隐中隐之说，也有心隐身隐之别，更有朝隐野隐义隐道隐等诸多角度不同的区分。本章则从这些隐逸形态的分类叙述中带你领略各种隐士的魅力故事。

热心网友 时间：2023-05-25 20:06

为什么我看着感觉不象是说不要过分雕琢的意思....??感觉是说要隐藏...

就是如题吧..借此来阐述隐士...
资质上品的东西最好留在比较隐秘的地方,或是未被其他势力开发为好.不然就伦为尘世俗品.
感觉是借此来比喻自己吧....为自己淡薄名利的想法找个美好的例子和比喻.
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞.
感觉这句更好的解释了.宝玉忌出璞，出璞先为尘

他说事物要顺应自然和本性,不要过于追逐名利或是贪慕虚荣.不要太暴露自己的才华,也不要过于追逐名利,因为人的野心是无穷的,富容易招致祸端,正所谓棒打出头鸟.

虎豹忌当道，麋鹿知藏身. 又何况人呢...

聪明的人应懂得韬光养晦.或是避锋芒...
真正的贤士应当不要过于展露自己.'

我感觉主要是封建*意识形态及由此生发出来的各种功利的、庸俗的价值观念，传统社会里的各种各样的思想解放或叛逆行动主要是对此发动的。在成功或者失败间，中国便产生了强大的“出世”的隐逸文化。隐逸生活可以把人的精神带向一种纯粹解脱的境界。

感觉作者也这个诗是为了表达自己向往追求和坚持坚定的人生理想,不于俗物同流合污吧.

越写越混了....其实我也就是瞎说.
不为分数,只为这句宝玉忌出璞，出璞先为尘.我刚看到就觉得很喜欢,像是有点禅机的感觉.

其实觉得八亿楼说的有点道理
只是有一点不同意,觉得尘不是尘土的意思,应该是凡尘玩物一类的意思,只能被人消遣.再珍贵的美玉留于俗世,恐怕几经辗转已成俗品,较从前不可同日而语,也失了本来的灵性.
好比后一句,松柏忌出山，出山先为薪。
且不说松柏在文人眼中的那种高尚节操,就光物理作用上说....森林植被的作用自然是比作为柴火来得更高尚的多.也是说出了山林,就只能被俗世当成普通柴火来用,也是失了灵性,流于俗.....

还有不知道为什么我想到贾宝玉....
本来是女娲补天的五彩石,时间久了又通了灵性...该是勉强本质已为一宝玉了吧? 而后因为听说凡尘的荣华富贵而动了凡心,向道人央求,终于被变成一块美玉到这凡尘中来走了一遭....也终成"假"宝玉.
我瞎扯的........

名利匆匆原是梦,尘寰扰扰本为空.卿自不必太看重.

热心网友 时间：2023-05-25 20:07

诗题《隐士》，结合全文，有点“顺其自然”和“无为而治”的观点。从这出发就容易理解了。

自然*就是弱肉强食，如果强者从善、弱者龟缩，世界会是什么样子呢？但社会的文明就是对自然法则的对抗，像什么*了，弱者保护了什么的，都是反自然的（这点应该是最新的命题吧，呵呵，信不信由你）。社会越文明，就是越压抑人性，离自然越远。

是越来越文明的人组成了越来越文明的社会，人也就渐渐成了自然的主宰，一切东西都是要为人所用的，所以，一些本来自然的东西，也沦为人的附庸，人的玩物。就像宝玉，本来好好的藏在大山大石中，被发现了，也成了私人的玩物了，何其可悲？但是，如果不被发现，又有谁知道它是宝玉呢？

这也是那些隐士们所遗憾的，不想被当作工具，成为附庸，那就只好隐居。有些是真的想远离尘世，有的却是出仕的一种手段。该怎么评判呢？

宝玉忌出璞，出璞先为尘。每个人都有自己的选择，在现在的社会，有点不适宜（估计在唐末比较乱，有点市场）。你别为一时的感情用事被它俘虏，或者说“顿悟”，等你经历了很多的事情，到了老年之后，在细细品位这一句话吧，后悔，或者庆幸，看自己的造化了。现在还是要“毛遂自荐”，争做“出璞宝玉”吧

热心网友 时间：2023-05-25 20:07

孟郊诗集

卷一 乐府上

列女操

梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中心。

灞上轻薄行

长安无缓步，况值天景暮。
相逢灞浐间，亲戚不相顾。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。
常恐失所避，化为车辙尘。
此中生白发，疾步亦未歇。

长安羁旅行

十日一理发，每梳飞旅尘。
三旬九过饮，每食唯旧贫。
万物皆及时，独余不觉春。
失名谁肯访，得意争相亲。
直木有恬翼，静流无躁鳞。
始知喧竞场，莫外君子身。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
潜歌《归去来》，事外风景真。

长安道

胡风激秦树，贱子风中泣。
家家朱门开，得见不可入。
长安十二衢，投树鸟亦急。
高阁何人家，笙簧正喧吸。

送远吟

河水昏复晨，河边相送频。
离杯有泪饮，别柳无枝春。
一笑忽然敛，万愁俄已新。
东波与西日，不惜远行人。

古薄命妾

不惜十指弦，为君千万弹。
常恐新声至，坐使故声残。
弃置今日悲，即是昨日欢。
将新变故易，持故为新难。
青山有蘼芜，泪叶长不干。
空令后代人，采掇幽思攒。

古离别

松山云缭绕，萍路水分离。
云去有归日，水分无合时。
春芳役双眼，春色柔四支。
杨柳织别愁，千条万条丝。

古乐府杂怨三首

其一

忆人莫至悲，至悲空自衰。
寄人莫剪衣，剪衣未必归。
朝为双蒂花，暮为四散飞。
花落却绕树，游子不顾期。

其二

夭桃花清晨，游女红粉新。
夭桃花薄暮，游女红粉故。
树有百年花，人无一定颜。
花送人老尽，人悲花自闲。

其三

分女镜不明，寒花日少容。
暗蛩有虚织，短线无长缝。
浪水不可照，狂夫不可从。
浪水多散影，狂夫多异踪。
持此一生薄，空成万恨浓。

静女吟

艳女皆妒色，静女独检踪。
任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
君子易求聘，小人难自从。
此志谁与谅，琴弦幽韵重。

归信吟

泪墨洒为书，将寄万里亲。
书去魂亦去，兀然空一身。

山老吟

不行山下地，唯种山上田。
腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
讵知文字力，莫记日月迁。
蟠木为我身，始得全天年。

游子吟

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

小隐吟

我饮不在醉，我欢长寂然。
酌溪四五盏，听弹两三弦。
炼性静栖白，洗情深寄玄。
号怒路旁子，贪败不贪全。

苦寒吟

天色寒青苍，北风叫枯桑。
厚冰无裂文，短日有冷光。
敲石不得火，壮阴正夺阳。
调苦竟何言，冻吟成此景。

猛将吟

拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。
秋鼙无退声，夜剑不隐光。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。
古今皆有言，猛将出北方。

伤哉行

众毒蔓贞松，一枝难久荣。
岂知黄庭客，仙骨生不成。
春色舍芳蕙，愁风绕枯茎。
弹琴不成曲，始觉知音倾。
馆月改旧照，吊宾写馀情。
还舟空江上，波浪送铭旌。

古怨

试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。

湘弦怨

昧者理芳草，蒿兰同一锄。
狂飙怒秋林，曲直同一枯。
嘉木忌深蠧，哲人悲巧诬。
灵均入回流，靳尚为良谟。
我愿分众泉，清浊各异渠。
我愿分众巢，枭鸾相远居。
此志谅难保，此情竟何如。
湘弦少知音，孤响空踟蹰。

楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨

握中有新声，楚竹人未闻。
识音者谓谁，清夜吹赠君。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。
一叫凤改听，再惊鹤失群。
江花匪秋落，山日当昼曛。
众浊响杂沓，孤清思氛氲。
欲知怨有形，愿向明月分。
一掬灵均泪，千年湘水文。

远愁曲

飘摇何所从，遗冢行未逢。
东西不见人，哭向青青构。
此地有时尽，此哀无处容。
声翻太白云，泪洗蓝田峰。
水涉七八曲，山登千万重。
愿回玄夜月，出视白日踪。

贫女词寄从叔先辈简

蚕女非不勤，今年独无春。

参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=65791496