我离君子形象有多远

发布网友 发布时间：2022-04-19 10:27

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热心网友 时间：2023-07-03 04:06

对于“君子”的要求首先应该是要具备“仁”的德性。孔子倡导以礼为形式，以仁为内容的伦理道德学说。在其学说中的“仁、礼、中庸”是三位一体的，是核心内容。而孔子又是用“君子”这一形象来承担他的这种道德要求，所以对于“君子”就更强调“仁”的德性。

那么何为“仁”呢？“克己复礼为仁”（注：《颜渊》）。“能行王者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”（注：《阳货》）在孔子看来，君子之所以为君子，就在于他时时刻刻离不开仁，若离开了仁，便不能称为君子。仁是君子人格的核心规定。“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（注：《论语·里仁》）“孔子强调以仁道、仁义为价值取向，在他看来，君子是具有救世精神和博大情怀的人，君子的最高奋斗目标是匡世济民，以天下为己任。”（注：《中国传统文化荟要》）“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物”（注：《孟子·尽心上》）孔子思想的最忠实的继承者，被称为“亚圣”的孟子也是积极倡导“仁”的德行。他提倡实行“仁政”，提出“民为贵，君为轻”的思想，这是对传统阶级而言的，另外他又提出“君子应远离庖厨”，可见，不管是对人还是对物，君子都要具“仁”的德行。

君子不但要具备“仁”的德性，还必须具备“义”的道德素质和人格品质。“君子喻于义，小人喻于利”（注：《论语·八 佾》）这里提到的“利”，指的是有益于己的“私利”，主要指个人的物质利益和个人物质*的满足。而“义”主要指一个社会人们普遍推崇的道德原则和规范。“孔子在谈到君子应具备的人格品质时，特别强调‘义’，他明确指出：‘君子义以为上’，‘君子义以为质’。君子要追求崇高的精神境界，应见利思义，义然后取，要挣脱物欲，不为物累。因此，孔子反对为追求利而行动。告戒人们不要为了自身利益而不择手段，不顾后果。因为‘放于利而行，多怨’，即必然引起人们之间的猜疑、争斗，损害人际关系的稳定性。”（注：（孔子·儒学研究文丛））

由此我们看出了君子除具仁、义德性以外的另一个人格品质，那就是维持人伦关系的和谐。“君子周而不比，小人比而不周”（注：《论语·为政》）君子搞大团结，搞全球统一化的。荀子也曾这样释“君”：“君者，何也？曰：能群也”。（注：《荀子·君道》）“君”就是能团结人的人。“君子矜而不争，群而不党”（注：《论语·为灵公》）君子不搞*。“君子*之美，而不*之恶。”（注：《 颜渊》）“君子无所争”（ 注：《论语· 八 佾》）“君子莫大乎与人为善。”（注：《孟子·公孙丑上》）“得道者多助，失道者寡助。”（注：《孟子·公孙丑下》）等等。君子应严格遵守社会规范，维持社会人伦关系的和谐与稳定。

“君子”是用来承担他的道德思想体系的。除具备“ 仁、义、维持人际关系”之外，还要求“君子有求实精神和恭谨作风，反对言而无行，言过其行，提倡要‘讷于言’、‘慎其言’、‘敏于事’。他认为君子应当具有礼仪教养，做到内在美与外在美的统一，言行统一，文质统一。‘质’即是仁义的品质，‘文’ 即是礼仪教养和举止风度。一个具有崇高道德的人，也应该是富于教养、讲究礼仪、举止文雅的人。”（注： 《中国传统文化荟要》）“君子坦荡荡” （注：《论语·述而》）“闻声过情，君子耻之” （注：《孟子·离娄下》）“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。”（注：《论语·雍也》）。不能太本质化，那样太粗野，不符合礼的要求；不能太重视仪表，那样太浮夸，只有内在与外在达到和谐统一时，才能成为“君子”。

综合上述，我们可以看到，儒家文化中所提倡的“君子”形象，不但要具有仁、义的道德素质和人格品质，还应有维持社会人际关系稳定、和谐的能力，要团结人民，不搞*，有统一的思想。要做到言行统一，文质统一，表里如一。这就是儒学文化中所提倡的常人可及的君子人格形象，也即是儒家道德的操守者。