会聚相遇，则有耆老长幼之施啥意思

发布网友 发布时间：2022-04-19 12:12

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热心网友 时间：2023-08-27 22:17

《 贤良三策 董仲舒 》 诗解8君子贵情谨言慎行

题文诗：

情生万物,万物有情,天地生人, 超异群生 ,

人所以贵 : 父 慈 子 孝, 兄 友 弟 恭, 君臣 之义,

​上下 之 谊 , 会聚相遇 , 耆老 之 敬, 长幼之施 ;

粲然有文 , 文 以相接 ; 欢然有恩 , 恩 以相爱 .

五谷以食 , 桑麻以衣 , 六畜以养 , 服牛乘马 ,

圈豹槛虎 , 得天之灵 , 天地之性 , 人 情 为贵 .

明于天性 , 知贵于物 , 后知仁谊 , 后重礼节 ,

后安处善 , 后乐循理 , 后厚情义, 后谓君子 .

君子真情,谨小慎微, 众少成多 , 积小致巨 ,

以暗致明 , 以微致 显 . 尧 始 诸侯 , 舜兴深山 ,

非一日显 , 渐以致之 . 言出于己 , 不可塞也 ;

行发于身 , 不可掩也 . 谨言慎行, 言行治大 ,

君子 言行,感 动天地 . 尽小者大 , 慎微者著 .

故 尧兢兢 , 日行其道 ; 舜 则 业业 , 日致其孝 ,

善积名显 , 德章身尊 . 积善在身 , 犹 日 长 益 ,

人 不 自 知 ; 积恶在身 , 犹火销膏 , 而人不见 .

善恶相从 , 如影 随形,如 响应声 . 桀纣暴谩 ,

谗贼并进 , 贤智隐伏 , 日 恶日乱 , 终陵夷坏 .

暴逆不仁 , 非一日亡 , 亦以渐至 , 浸微浸灭 .

正文：

人受命于天，固超然异于群生， 入有 父子兄弟之亲， 出 有君臣上下之谊(义)，会聚相遇，则有耆老长幼之施(6)；粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所以贵 也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎，是 其得天之灵，贵于物也 。故孔子曰：“ 天地之性人为贵 (7)。” 明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊(义)；知仁谊(义)，然后重礼节：重礼节，然后安处善(8)；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君子 。故孔子曰“不知命，亡(无)以为君子(9)”，此之谓也。

译文：人承受了天命，本来是超群的，和其他生物不同。在家裹有父子兄弟之亲，在外面有君臣上下的名分，大家聚会相遇，就有尊敬老人和分别长幼的规范，有明确的礼节相互接待，欢欣地有恩德地互相亲爱，造就是人可贵的地方。种植五谷作为食物，播种桑麻用来做衣，饲养六畜，驾牛骑马，圈豹槛虎，造就是人得到天的灵气，比万物可贵的表现。所以子L子说：“天地所生，人是最可贵的。”人们明白了天性，就知道自己比万物可贵；知道自己比万物可贵然后知道礼义；知道礼义，然后注重礼节；注重礼节，然后安心处于善道；安心处于善道，然后乐于遵循道理做事；乐于遵循道理，然后叫做君子。所以孔子说“不知道命，不可以做君子”，就是这个意思啊。

　(6)施：设也。(7)“天地之性人为贵”：见《孝经·圣治章》。性：生也。(8)安处善：言处于善道以为安。(9)“不知命，无以为君子”：见《论语·尧曰篇》。

册曰：“上嘉唐虞，下悼桀纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。”臣闻 众少成多，积小致巨 (1)，故 圣人莫不以暗致明，以微致 显。是以尧发于诸侯(2)，舜兴乎深山(3)，非一日而显也，盖有 渐以致之 矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以动天地也 。故尽小者大(4)，慎微者著 (5)。《诗》云：“惟此文王，小心翼翼(6)。”故 尧兢兢日行其道(7)，而舜业业日致其孝(8)，善积而名显，德章而身尊 ，此其浸明浸昌之道也。积善在身，犹长日加益(9)，而入不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎情性察乎流俗者，孰能知之？此唐虞之所以得令名，而桀纣之可为悼惧者也。夫 善恶之相从，如景乡(影响)之应形声 也(10)。故桀纣暴谩(11)，谗贼并进，贤知(智)隐伏，恶日显，国日乱，晏然自以如日在天(12)，终陵夷而大坏。夫暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以渐至，故桀、纣虽亡(无)道，然犹享国十余年，此其浸微浸灭之道也。

译文：策问说：“往上赞美唐尧、虞舜，往下悲悼夏桀、商纣。看到这些渐渐灭亡和渐渐昌盛的道理，我要虚心改正错误。”臣听说积少就能成多，积小就能成大，因此圣人无不是积累暗淡的微明而达到光明，从微贱的地位一步步地达到显贵的。所以尧由诸侯而升为天子，舜从在深山中耕种兴起，都不是一天而尊颢的，是逐渐达到的。话由自己说出，就不能再去堵塞；行为由自己做出，也无法再来掩盖。言和行是治理国家最重大的条件，君子之所以能感动天地的也是言行。所以积小成大，谨慎注意细微的行为就会着名。《诗经》上说：“这文王啊，小心翼翼。”所以尧战战兢兢地每天实行他的治国之道，舜小心恐惧地每天尽他的孝道，做的好事积累多了，自然名声显达，德行彰着，自身也受人尊重，造就是渐渐昌盛的道理。积善在自己身上，就好像人曰渐长大而自己不觉察；积恶在自己身上，好像灯火消耗油一样，人也不容易看出来。不是明晓情性和洞察世俗情况的人，谁能够懂得这种道理呢？这就是唐尧、虞舜得到美名，夏桀、商纣却使人伤痛恐惧的原因。善或恶的行为所得到的结果，好像影子跟随着人形，回响跟随着声音。所以桀、纣暴虐怠慢，谗恶的人都受到进用，贤良智慧的人都隐藏起来，于是桀、纣的罪恶一天比一天显著，国家也一天比一天混乱，可是他们却依旧安然怡得，自以为如太阳在天空一样，终于逐渐败坏以至于毁灭。那些残暴不仁的君主，并不是一下子就灭亡的，也是慢慢造成的。所以桀、纣虽然无道，都还在位十多年，造就是慢慢地衰微以至灭亡的道理啊。

　　(1)巨：大也。(2)尧发于诸侯：谓尧自诸侯升为帝。发：起也。(3)舜兴乎深山：舜曾耕于历山。(4)尽小者大：谓能尽众小，则致高大。（卓注:知微见著）(5)慎微者著：谓能慎至微，则会著明。(6)“惟此文王，小心翼翼”：见《诗经·大雅·大明篇》。翼翼：恭肃貌。(7)兢兢：小心谨慎貌。(8)业业：恐惧貌。(9)长(zhǎng)日加益：言日时有增加。(10)影响之应形声：如影随形，如响随声。 (11)谩：与“慢”同。(12)如日在天：意谓终不败亡。