古时候的女人是怎么生小孩的，都有哪些讲究呢？

发布网友 发布时间：2022-04-19 10:02

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热心网友 时间：2023-08-27 19:11

问题一：古人怎样生孩子 北宋分娩浴儿图中，产妇在房内就褥，丈夫在一旁陪伴。屋外，一妇人抱婴儿在高底座的盆中洗浴，旁站一侍妇。（敦煌藏经洞出土）
重庆大足石刻中的“分娩图”，反映了南宋产妇的生孩子方式。
古代流行“竖式分娩”――
《诸病源候论》记载：“坐产者须正坐，傍人扶抱肋腰”
在人们的印象及现代影视剧中，孕妇分娩都是躺着，即卧位分娩法。古人分娩也这样吗？不是，古*妇一般是“坐着生孩子”。
隋代巢元方等人撰写的《诸病源候论・妇人将产病诸候》中，对当时孕妇分娩所采取的 *** 曾有非常具体的描述：“妇人产，有坐有卧”，即分娩时有坐姿，也有卧姿。但古*妇首选的是坐姿分娩，即属于“竖式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都属于竖式分娩。也就是说，古*妇生孩子，有“坐着生”、“站着生”、“跪着生”、“蹲着生”等多种 *** 。
竖式分娩时至少有两人助产，其中一位从后面抱住孕妇的腰。《诸病源候论》称：“若坐产者，须正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使倾斜，使儿得顺其理。”
相比于卧式分娩来说，竖式分娩的优势明显，可大大减少难产。唐代王燕《外台秘要・产乳序论》引《峦公调气方》记载：时有一人，其一妹二女，皆因难产而死，后来其儿媳临月，便到山里寻找高人指导。根据山里这位“妇产科专家”的意见，此人将一间屋子收拾干净，作为儿媳的临时产房：“布草三四处，悬绳系木作衡，度高下，令得蹲当腋，得凭当衡，下敷慢毡，恐儿落草误伤之。”其分娩时采用“站立式”，扶着悬挂起来的横木，果然顺利把孩子生了下来。
这种竖式分娩可以在重庆大足石刻中看到。在“临产受苦恩”石刻中，孕妇背后站着一妇，前面半蹲着的接生婆正扎衣卷袖准备接生。这组石刻开凿于南宋，是研究古*妇分娩方式的重要资料。
古*妇分娩时，往往会根据产程的变化，适时采取不同的分娩方式。如宋代，孕妇分娩多采用坐姿，但也会使用其他方式。宋代医学家杨康侯在《十产论》中即称：“儿将欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。这时候，就要让孕妇采取站立姿势：“须用手巾一条，拴系高处，令母用手攀之”，然后，“轻轻屈足作坐状，产户舒张，儿即生下”。
竖式分娩，并非仅是古代中国孕妇的选择，国外亦然。如古埃及法老宫里有一幅浮雕，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的“跪姿”。
古代也有“剖腹产”――
《史记》记载：“陆终生子六人，坼剖而产焉”
在医疗条件很差的古代，生孩子确是一件很危险的事情，所以古人说生孩子是“过鬼门”。为了减少孕妇死亡率，古人在分娩方式方面进行了许多有益的探索，如 “剖腹产”，中国早在两千多年前已出现。最早的一条“剖腹产”记载，见于司马迁的《史记・楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。”
吴回生了儿子陆终，陆终娶妻女牛女潘生的6个儿子都是剖腹产，即所谓“坼剖而产”。吴回和陆终都是远古时被神话的人物，这条剖腹产史料是否可信？历代都有人怀疑。《搜神记》一书作者、东晋人干宝分析认为，陆终的儿子是剖腹产一说“不妄”，并认为剖腹产“无害”，并有诗称：“不坼不副，无灾无害。”
在离干宝生活时代并不遥远的三国时，就出现了一则剖腹产案例，干宝以此佐证剖腹产的存在和可行。据南朝刘宋史学家裴S《史记集解》所记，这起剖腹产发生在魏黄初五年（公元224年），当时皇帝为魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，这就是“剖腹产”。王氏剖腹产后，“平和自若，数月创合，*无恙。”
事实上，......>>

问题二：揭秘古代人怎么生孩子 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求*平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。
古代人怎么生孩子？找有经验的妇女来家里帮忙接生，自家的女性长辈、或者是社会上以接生为职业的稳婆，也叫接生婆。古代男女授受不亲，虽然也有精于妇科的男医生，但除非是产妇*危急而家人又比较开明，否则一般不会让男医生来接生。再加上古代医学科技不发达，不能进行剖腹产，因此古代女性难产死亡的几率还是挺高的，一直到近代，还有不少例子，比如《骆驼祥子》里面的虎妞因为胎儿过大难产死掉，《家春秋》里面的瑞珏，也是死于难产……
古代张仲景、李时珍等名医的传说中，都有看到拉去埋的棺材缝往下滴血，从血色判断里面人没死，打开来果然是产妇暂时休克，从而一救两命的故事。因为古代人死了都要停灵的，只有难产死亡被认为是暴死而且不洁（产房甚至严禁男性进入，说是沾了秽气要倒霉，或者说血光冲煞什么的），必须马上装棺材埋掉，根本不会详细判断人是否还有救。记得前几年某地挖掘开一个明清时候的墓葬，里面的女性干尸还保持向上挣扎的姿势，下身有干枯胎盘脐带和新生儿干尸，这就是一个典型的被活埋在地下的产妇。
古代人怎么生孩子？为什么要很多热水
两个目的：一卫生，二保温。
古代消毒条件不好，产婆要不断的替女人擦洗血水（孩子没出来，羊水会先破的），同时自己也不断洗手。古代水都是井水或是河水，细菌很多，产妇容易感染，热水经过高温消毒，降低感染几率。（外国大概18、19世纪的时候做过一个调查，发现产科医生接生的死亡率比产婆还高一大截后来发现是因为产科医生接生之后不洗手，细菌传染。）
女人生孩子肯定失血，失血身子就发冷，热水能让女*觉舒服些。

问题三：古代女人怎么生孩子 旧时民间以替产妇接生为业的人叫做稳婆。稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。唐宋时期，稳婆做为一种职业已非常盛行。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼。
接生手法
1、顺产接生
孕妇临月时，富贵之家往往早办桶盆等器具，预备参药、红糖、生姜、草纸等。尤须慎择稳婆，寻访技高之人。孕妇临产时，稳婆令诸闲杂人等回避，不许大声喧哗，以免使产妇惊惶。稳婆用老妇两人帮助撑扶孕妇或凭物站立，倦即仰卧，将粗纸铺床，以枕安于腿中，直到浆水涌潮，腰腹齐痛时，稳婆知胎已离经，见婴孩头抵产门，方扶上净桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇产妇横生、倒产、偏产、碍产等，均谓曰“难产”。稳婆如处理不好，便可要了*的性命。老练的稳婆临危不乱、处变不惊，遇横生即知产妇用力甚急，当着其安然仰卧，以热水温手后，先推儿身顺直，使胎儿头对产门，并以中指探其肩，不使脐带羁绊。然后，以汤药催之，再令产妇努力，儿即可顺生。倒产，为儿居母腹，未顺生路，手脚先出，险象环生。稳婆从容令产妇仰睡，以轻手推入，候儿自顺。
2、难产接生
若良久不生，稳婆旋施巧手入产门，拨儿转顺产门，再配以催生汤药，可应声即出。几乎是赤手空拳的稳婆，仅凭着一双手需应对诸如伤产、冻产、盘肠产等险状。加之产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等百般疑难。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫侧。
3、断脐
孕妇生产之后，稳婆将婴儿的脐带剪断时，要预留一小段，用细麻线缠扎，再仔细折叠盘结起来，外敷软棉布包扎好，切不可沾水，以免引起“脐风”，待三、五日后，残存的脐带脱水干枯自然脱落，形成一个略为下凹的脐眼。稳婆在“交脐”时最肯下心，冬日恐剪刀太凉冷气内侵，往往以绵布相裹用齿咬断脐带，亦有用大麻油纸慢慢燃断。
希望能够帮到您！

问题四：古人是怎么生孩子的 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求*平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。

问题五：古代人怎么自己生孩子的 顺产嘛
候没剖腹产

问题六：古代生孩子怎么生 55分 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求*平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。

问题七：中国古代是怎么生孩子的? 远古时候的人类生孩子那是繁衍后代 生子应该跟最现在最类似人类的猿类差不多吧社会 毕竟是古代 随着文明的发展就有了接生婆 或者叫产婆吧，是很专业的那种吧 谢谢

问题八：古代怎么接生 古代接生是要找接生婆的，接生婆属于《三姑六婆》中的一婆，又叫“稳婆”。

古代接生婆接生时要用到蜡烛，剪刀，热水 。蜡烛应该是要来消毒剪刀的， 剪刀是剪短小孩和母亲之间的脐带，热水是来清洗的。
关于「三姑六婆」的来历，最早可追溯到明代。明代有为叫陶宗仪的学者，在他的笔记中便记载了三姑六婆的身分。清代李汝珍在他的小说《镜花缘》中也曾写过：「吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。」这就是三姑六婆的原意。
六婆中即指：
牙婆:是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。
媒婆:是专为人介绍姻亲的女性。
师婆:是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
虔婆:是妓院内的鸨母。
药婆:是专门卖药的女人。
稳婆:则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。
六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。