宋江和鲁智深遇到的怪事如何用科学来解释？

发布网友 发布时间：2022-03-25 22:26

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热心网友 时间：2022-03-25 23:55

梁山一百单八将，是上天三十六天罡七十二地煞星宿，还是被*在地下的魔君，这一点仁者见仁智者见智。既然来历神奇，在他们身上发生一些怪异之事，也就不足为奇了。

但是细看水浒原著，我们就会发现一个有趣的现象：鲁智深宋江都遇到了怪事，为何鲁智深说的可信，宋江说的有漏洞？我们细看之下就会得出这样的结论：发生在鲁智深宋江身上的这五件怪事，一件能用科学解释，一件明显是撒谎，至于另外三件，可以有不同的理解。

一千个读者眼中，有一万个梁山好汉形象，对于发生在宋江和鲁智深身上的怪事，不同的人有不同的理解，咱们先说有不同理解的三件事。

第一件，鲁智深离开五台山，智真长老送给他四句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”

按照常规的理解，是林是林冲，山是梁山，水是水泊，江是宋江。

鲁智深进了水泊梁山，既没有富也没有兴：交出了全部人马和物资，是“穷而落”，还不如在二龙山跟杨志武松大碗喝酒大块吃肉懒得分金银来得既富足又高兴。

至于遇江而止，似乎也不是遇到宋江就开始消停，因为上了梁山的鲁智深破辽国打田虎灭王庆征方腊，忙得脚打后脑勺，千万里奔波，没有一天可以安心喝酒吃肉，要说他减肥还差不多。

真正止住鲁智深脚步的，是钱塘江——听到钱塘潮信，鲁智深就再也不走了，他应该是早就得到智真长老的暗示，在武松帮助下，以圆寂为名脱离了朝廷和宋江的视线，跟武松在六和寺喝酒吃肉，那才算真的安顿下来开始享清福了。

鲁智深表示自己要“圆寂”之前，可是跟武松在一起密谋了很久：“鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。”

说鲁智深和武松是在一起欣赏风景，估计是没有人相信的：这两位焚琴煮鹤的真好汉，看见''月白风清”只会想到砂锅狗肉炖豆腐，“水天共碧”中也能闻到“透瓶香出门倒”的酒香。所以他们在一起“欣赏风景”，只能是密谋金蝉脱壳之计，计划周全，两个人才满心欢喜地假装睡觉去了——如果是真睡，别说潮水声响，就是在鲁智深耳边擂鼓，他也未必会醒。

鲁智深受智真长老偈言指引，还有另外一件事。据鲁智深自己的解释：逢夏而擒是在万松林里活捉夏侯成；遇腊而执是生擒方腊；听潮而圆，见信而寂，是既逢潮信， 合当圆寂。

鲁智深明知故问“什么叫圆寂”——他虽然不念经，但是在五台山和大相国寺呆了那么长时间，不可能没遇到过一个僧人“圆寂”。

鲁智深把大家叫起来，其实就是找证人：如果他真的不知道什么是“圆寂”，又怎么会把两句话的最后一个字组成一个词？

所以智真长老给鲁智深这四句偈言，就是一个幌子，也是为鲁智深金蝉脱壳埋下伏笔。

发生在鲁智深身上的这两件怪事，可以有不同的理解，发生在宋江身上的“箴言谶语故事”，也可以有另外一种解释。

宋江往自己脸上贴金，说耗国因家，的意思是耗散国家钱粮的人，必是家头下面有个木字，也就是宋；刀兵点水工是三点水加个工，就是个江字；纵横三十六，播乱在山东，暗指宋江在山东造反。

这其实是宋江给自己架空晁盖抢班夺权造势，跟篝火狐鸣是一样的作法，没准这四句话就是宋江自己编出来的——他已经有心“血染浔阳江口”，“敢笑黄巢不丈夫”，就是想造反吗，而且要做得比黄巢还狠辣彻底。

如果这四句话不是宋江编出来的，那就跟宋江什么关系都没有了：真正消耗大宋国力的，是花石纲中的“佳木”，按照当时的五行说法，宋属木。五行相克相生，“天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚， 故火胜金。刚胜柔，故金胜木。”

至于纵横三十六，指的是三十六天罡，没七十二地煞什么事，也没有托塔天王晁盖和白衣秀士王伦什么事儿，可是真正在梁山先造反的，是王伦和晁盖——王伦是不要精英，晁盖是不要垃圾，这两个人不论谁当寨主，梁山都不可能有一百单八将，能凑齐三十六个就不错了。

用五行生克原理来解释这四句民谣，似乎还能得出其他的结论，这就有请读者诸君在评论里发表高见了，正文里说的不能太多，各平台都是讲究“子不语怪力乱神”的。

以上三件关于箴言谶语的事情，不同的人有不同的理解，咱们还是来看看宋江编造的漏洞百出的谎言。

宋江编造的谎言，就是“九天玄女天书事件”，这里面就有很多漏洞了：漏洞一、吃仙枣喝仙酒的宋江没过多久就“疽发于背”差点送命，说明仙酒一点功效都没有；漏洞二、九天玄女告诉他天书只可以跟天机星一起观看，可是宋江上了梁山就跟吴用一起参详——那时候晁盖还没死，上天也没降下石碣，宋江咋知道吴用就是天机星？

宋江作为郓城县押司，撒谎是他的本职工作，撒谎、欺骗，是官府中人惯用伎俩：不吹不拍，官帽不来，历来如此，古今同概。

宋江惯会撒谎，所以九天玄女天书事件，可以肯定是谎言，而同样充满了玄幻色彩的“鲁智深穿越事件”，似乎可以用科学来解释，至于怎么解释，咱们还是先看看原著中的描写吧。

话说鲁智深在打田虎的时候，追赶后来嫁给没羽箭张清的琼英，一不小心掉进了一个地穴，“半晌方到穴底”，但是却毫发无伤。

毫发无伤的鲁智深遇到的明显不是地底人，因为鲁智深掉下去的地方，“一般有天有月，亦有村庄房舍；其中人民，也是在那里忙忙的营干，见了洒家，都只是笑。”

如果鲁智深掉下去的地方暗无天日或者只有夜明珠等人造光源，我们可以说他遇到了地底人，但是有天有月，就明显是平行时空了。鲁智深遇到了一个“与洒家一般的一个和尚，盘膝坐地念经。”冯梦龙的好友袁无涯在看到这段的时候批注：“谁知你是我。”

按照袁无涯的意思，鲁智深这是遇到了自己，而另一个自己的话也大有深意，我们看着也眼熟，似乎在现在的玄幻穿越小说中也很常见：“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”

鲁智深自称连“圆寂”的意思都不懂，偏偏听了这段深奥话语，反应却是“洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。”

如果鲁智深不是听懂了其中深意，又怎么会变得前倨后恭？要知道刚一见面的时候，鲁智深可是非常不客气的。那和尚说“来从来处来，去从去处去”，鲁智深“不省那两句，焦躁起来”，说话也像骂人：“那（哪）里知道恁般鸟所在？”

看到这里，相比读者诸君已经有了自己的答案，因为鲁智深掉下去的时候，是二月下旬，他在里面转了一圈不到一个时辰，再出来的时候，已经是三月下旬了。从“桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊”，到“桃李多落尽了”，在鲁智深看来只是转瞬之间的事情，这岂不就是时空错乱？

鲁智深是不知道什么是穿越的，施耐庵也不知道，他根据民间口口相传的故事整编成水浒传，却给我们留下了无尽遐想：莫非在宋朝就已经有穿越事件了？