佛教过午不食是过了中午就不吃东西了吗？

发布网友 发布时间：2022-02-24 04:36

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热心网友 时间：2022-02-24 06:06

问：过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）

答：凡含固体之类，俱不宜食。（出处同上）

问：佛制过午不食，诚能人人如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永誉）

答：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点心水果皆不许用，此系对正式持斋者而言。既未受斋，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其执持时间当久，此亦练习一法也。（
问：以‘过午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？

答：善无巨细，皆可回向，不限于某一事也。（出处同上）

问：弟子已持午，唯尤想弃早餐，日持一食，因有胃病稍感不适，是否可不予理会继续以往？（庞干善）

答：过午不食，是佛所制，早时食粥，是佛所许。各丛林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益于营养，所谓粥有十益也。如早时饱饭，则无益于卫生，反害于胃，然于佛戒亦无背也。（出处同上）

问：过午不食在乡村中，乡人很亲切教我们吃，如果不吃，又怕他再煮附属品而损福，又怕他反感，如果吃会有什么罪过？如果在家，在寺庙持过不食而出外弘法时，方便方法可以吗？慈航法师过午有没有吃水果及附属品？（信慧）

答：食为破斋，有事至人家，宜先声明，则免麻烦矣。在外弘法，更宜庄严，以不食为佳，如事多言多，虑气力不支，除十斋日外，可预在佛前禀明，偶尔方便。附属品为何物？未言明，不便答。（出处同上）

问：佛制沙弥律仪十戒中，即有午后不食一戒，据说是悲愍饿鬼，免他见食，喉出猛火燃烧！有人说凡食物入口吐落地时，若有碎渣的食品，都不可吃！若进口里吐落无碎渣的无论何物，都可以吃。如开水，牛乳，豆浆等，皆可食之。此说对吗？（潘金泉）

答：过午不食，不止沙弥律仪，不食之义，亦不仅悲悯饿鬼。大旨有十，如一、断生死缘，二、表中道义，三、调身少病，四、道业尊崇，五、坚固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、离鬼畜业，九、不恼檀信，十、不扰行人等，此见蕅益大师开示，尚有他说，繁不备举。水许饮之，浆与乳，病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食，即有乖上义矣。

热心网友 时间：2022-02-24 07:24

过午不食，是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。
如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一、食欲少，能减低男女爱欲之心。
二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三、易入禅定（梵语dhyana）。
四、有更充裕的时间可修行悟道。
五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。
六、三世诸佛皆依过午不食。

热心网友 时间：2022-02-24 08:58

过午不食是八关斋戒里面的不非时食，一般来说是午时，十一点多就已经是午时了，那么严格的话到这个时刻就不应该吃了。

八关斋戒

所以就掐着这个时间点提前吃嘛！你可以提前吃饱。如果过了这个时间，持了八关斋戒就不能吃了，那就要熬到第二天蒙蒙亮的时候能看到手掌的掌纹的时候就可以再吃。

热心网友 时间：2022-02-24 10:50

是的，过了中午便不再吃食物，但可以喝水！
南无阿弥陀佛！

热心网友 时间：2022-02-24 12:58

“过午不食"是一种"持斋”指过午不吃东西。因佛陀在世的时候，曾
因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇，导致流产；又因一天两次
托钵，占用了弟子学佛修道的时间，从此戒律规定过午不食。

热心网友 时间：2022-02-24 15:22

是的~~~~~午时是指中午11：00----13：00时，（古人用十二时辰表一昼夜）过午不食是指过了中午13点就不在吃东西了。
佛家用过午不食作为修行方法的一种。（晚上因其他原因也会有”药石”）
此方法符合生理机能，对修行清心寡欲有一定帮助
但一味依赖过午不食来彻底断除邪淫和梦淫不是罪彻底的办法

淫欲本从心生。淫心不死，淫欲难除
故对治邪淫、梦淫应先皈依持戒，树立信心
其次远离淫因，树立正见；
第三持诵“四种清净明晦”求佛力加持
另外可以通过调整饮食和生活规律起到戒除作用

热心网友 时间：2022-02-24 18:04

差不多

热心网友 时间：2022-02-24 21:02

是啊