妾和妻在地位上有什么区别?

发布网友 发布时间：2022-04-20 03:41

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热心网友 时间：2022-07-12 15:57

妻和妾在地位上有很多区别，简单来说有以下几点：

1、嫁娶

妻，齐也，意为男子的配偶。古代男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。

妾，主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。

2、子嗣

妻子所生的儿子为嫡子，享受第一继承权。同时，妻还是男子所有孩子的嫡母，无论是否亲生，并且有抚养照顾他们的义务。

妾所生的孩子与妾只有血缘上的*关系，而没有宗法上的*关系。妾同时也没有抚养照顾男子其他妻妾的孩子的义务。

3、家庭地位

妻作为一个家庭的女主人，是家庭内部事务的决定人，享受的是主人的待遇，有财产以及下人的支配权，也有照拂整个家庭的义务。娶妻、休妻都有宗法制度的约束，男子不能随意做主。休妻要满足“七出”，即夫妻离婚的七个基本条件，妻子至少需满足一条男子或其家族才能休妻，能使女子最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。

而妾从本质上说还是奴才，是下人，需要侍奉包括妻在内的主人。妾属于丈夫的私有财产，丈夫可以随意处置甚至变卖、处死自己的妾而不受法律制裁。

4、与夫家的连带关系

妻家和夫家是正式的姻亲，是相互依存的关系，往往一损俱损一荣俱荣。比如夫家犯了罪连坐时，妻家也是要承担犯了罪的后果。

妾家与夫家是没有正式关系的，即夫家不承认妾家亲戚关系。夫家犯罪时，妾家也不会受到牵连。

扩展资料：

除了妻、妾之外，与男子有关系的女子还有其他几种类型的称呼，比如姨娘、陪房、通房等等，但本质来说她们都是男子的妾。

需要注意的一点是，古代还有一种大房、二房的说法，此处的二房却不是“妾”，而是“妻”，宗法上也是承认的。

比如红楼梦中，尤二姐就属于贾琏的二房，也是贾琏的妻子，所以凤姐即使心里恨，表面上也要与她姐妹相称。

男子休妻的标准“七出”包括：

1、不顺父母；

2、无子；

3、淫；

4、妒；

5、有恶疾；

6、口多言；

7、窃盗。

参考资料：百度百科-妻（男子的配偶），百度百科-妾

热心网友 时间：2022-07-12 17:15

妻是八抬大轿，明媒正娶，只能有一个，相对来说可以与丈夫平起平坐，妻生的儿子是嫡出；妾可以有很多，地位低于妻，妾生的儿子是庶出。

妻，意为男子的配偶。早在周代，“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载：天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾……天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。[1]
妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“夫人”，在诸侯面前自称“寡小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对*的母亲或妻子加封，称诰命夫人。
妾，作为名词，指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子。作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。作为代词，是旧时女子自称的谦词。妾亦为姓氏，见《万姓统谱·叶韵》。[1]
妾主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子，又称小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻等。在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。

热心网友 时间：2022-07-12 18:50

妻子是由夫家的父母之命决定的,而妾则完全是丈夫的喜好决定,家族通常不干涉.因此丈夫对于妾在家庭的一切有着决定性的作用.我们常说,一个人只需要对掌握他命运的人物负责,对妻子而言,丈夫不是决定妻子的最重要因素,妻子的地位也不是由丈夫给予的,娶妻休妻都有严格的宗法制度要求,由不得丈夫胡来,因此妻子对于丈夫可以不邀宠,甚至基本不理睬.常常看到影视作品里面丈夫对于妻子恨得牙*却又毫无办法就是这个道理,说到底,丈夫不是妻子地位的决定性因素.但妾却不同,妾的一切可以说都是丈夫赐予的,对于妾来说,丈夫就是她在这个家庭的一切,所以小妾对丈夫无一不是使出千般手法,百般讨好,曲意奉承,总之对于妾而言,让丈夫高兴比什么都重要.因为丈夫是决定妾生活好坏,地位高低,甚至生死存亡的最重要的因素.这个绝非夸张,历史上杖毙小妾的大有人在,但杖毙妻子的却寥寥可数.再说,丈夫纳妾本来的目的就是为了让自己愉悦,所以在自己可以自由选择的情况下,当然会选让自己中意的女子为妾了.所以常说“妻不如妾”决不是指地位的差距,而是在丈夫心中的宠爱程度.偏爱小妾几乎是一种必然,因为妻不是自己选的,而妾一定是自己中意的.
再来看妾与妻的关系.再强调一次,宠妾压主的事情,如果严格的按照宗法制度和法律的规定,这个妾是可能被杖毙的.因为妻和妾实质上是一种主仆关系.妾压妻就是以下犯上,不仅仅是家庭矛盾的问题,而是奴才冒犯主子的问题,这个在古代伦理中绝对是大事,因而通常情况下只有虚构的影视作品里才能存在.具体来说,妻子是可以和丈夫相提并论的,夫妻是一种配偶伴侣的关系,根据男主外女主内的传统,丈夫是家庭在外部事务中的主事者,妻子就是家庭内部事务的决定人.因此妾的一切妻子都可以插手,因为这些都属于内务问题,是宗法保障的妻子的权力范围,放大了来看,连皇帝宠幸妃子（实质是妾）也必须得到皇后（实质是妻）的许可,这就可想而知妻子在家庭内部事务的话语权有多重了.其实想想道理也很简单,妻子的作用某种程度是维护家族与家族姻亲的纽带,妻子地位的动摇往往是会影响家族外部势利的消长,而妾不过是丈夫的一个玩物,对于家族可有可无,这种地位两者又如何能平等.当然这里也要说明一下,这些都是指按照宗法制度的标准,实际上很多男人因为枕头风的关系无视礼法,宠信小妾,冷落妻子也是很正常的.但是妾对妻子却绝不能这种逾制的行为,不仅如此,对于两者之间的具体相处也有明确的规定,如小妾必须每天向妻子请安,妻坐下时,妾只能站着,即使妻赐座,也只能做半边*之类的,这里就不累述了.
再说妾家与夫家的关系.妻家和夫家是一种姻亲关系,这种在古代实际上就是互相依存的关系,所以古代屠灭三族,就是父族,母族和妻族.因而某种程度,妻家和夫家是一损俱损,一荣俱荣的战略盟友关系.而妾家和夫家完全没有这种关系,正如前面所说,娶妻是一种家族行为,所以娶妻要由家族来决定,而纳妾基本就是出于丈夫个人的好恶来决定,这是一种个人行为,因此家族也不会对此负责,也不会认同与妾的家族有什么联系,所以古代的连坐制度从来不包含妾族的说法就是这个道理.因而夫家是不认妾家这门亲戚的.
最后说说妾和丈夫子女的关系.首先说明的是,妾和丈夫其他女人所生子女之间基本可以认为是没有任何关系,妾没有照顾抚养这些子女的义务,这些子女也没有赡养父亲小妾的责任.两者就是同在一个屋檐下的陌路人.最重要的是妾和自己所生子女的关系,按照宗法制度的要求,这只是血缘上的*关系,而不是宗法认可的*关系,宗法上的*关系是所有子女（无论妾生还是妻生）与丈夫嫡妻之间的关系.任何子女不论是否妾所生都与妾没有宗法意义上的*关系,这在我们现在看来多少有点不近人情,但是制度就是如此,连皇帝也得遵循,一个不太准确的例子就是历史上著名的嘉靖朝大礼仪事件,不能认生身母亲为母亲,这连皇帝都无法改变,可见古代宗法制度的严苛了.

热心网友 时间：2022-07-12 20:41

妻子是由夫家的父母之命决定的，而妾则完全是丈夫的喜好决定，家族通常不干涉。因此丈夫对于妾在家庭的一切有着决定性的作用。我们常说，一个人只需要对掌握他命运的人物负责，对妻子而言，丈夫不是决定妻子的最重要因素，妻子的地位也不是由丈夫给予的，娶妻休妻都有严格的宗法制度要求，由不得丈夫胡来，因此妻子对于丈夫可以不邀宠，甚至基本不理睬。我们常常看到影视作品里面丈夫对于妻子恨得牙*却又毫无办法就是这个道理，说到底，丈夫不是妻子地位的决定性因素。但妾却不同，妾的一切可以说都是丈夫赐予的，对于妾来说，丈夫就是她在这个家庭的一切，所以小妾对丈夫无一不是使出千般手法，百般讨好，曲意奉承，总之对于妾而言，让丈夫高兴比什么都重要。因为丈夫是决定妾生活好坏，地位高低，甚至生死存亡的最重要的因素。这个绝非夸张，历史上杖毙小妾的大有人在，但杖毙妻子的却寥寥可数。再说，丈夫纳妾本来的目的就是为了让自己愉悦，所以在自己可以自由选择的情况下，当然会选让自己中意的女子为妾了。所以我们常说“妻不如妾”决不是指地位的差距，而是在丈夫心中的宠爱程度。偏爱小妾几乎是一种必然，因为妻不是自己选的，而妾一定是自己中意的。

再来看妾与妻的关系。再强调一次，宠妾压主的事情，如果严格的按照宗法制度和法律的规定，这个妾是可能被杖毙的。因为妻和妾实质上是一种主仆关系。妾压妻就是以下犯上，不仅仅是家庭矛盾的问题，而是奴才冒犯主子的问题，这个在古代伦理中绝对是大事，因而通常情况下只有虚构的影视作品里才能存在。具体来说，妻子是可以和丈夫相提并论的，夫妻是一种配偶伴侣的关系，根据男主外女主内的传统，丈夫是家庭在外部事务中的主事者，妻子就是家庭内部事务的决定人。因此妾的一切妻子都可以插手，因为这些都属于内务问题，是宗法保障的妻子的权力范围，放大了来看，连皇帝宠幸妃子（实质是妾）也必须得到皇后（实质是妻）的许可，这就可想而知妻子在家庭内部事务的话语权有多重了。其实想想道理也很简单，妻子的作用某种程度是维护家族与家族姻亲的纽带，妻子地位的动摇往往是会影响家族外部势利的消长，而妾不过是丈夫的一个玩物，对于家族可有可无，这种地位两者又如何能平等呢。当然这里也要说明一下，这些都是指按照宗法制度的标准，实际上很多男人因为枕头风的关系无视礼法，宠信小妾，冷落妻子也是很正常的。但是妾对妻子却绝不能这种逾制的行为，不仅如此，对于两者之间的具体相处也有明确的规定，如小妾必须每天向妻子请安，妻坐下时，妾只能站着，即使妻赐座，也只能做半边*之类的，这里就不累述了。

再说妾家与夫家的关系。我们知道妻家和夫家是一种姻亲关系，这种在古代实际上就是互相依存的关系，所以古代屠灭三族，就是父族，母族和妻族。因而某种程度，妻家和夫家是一损俱损，一荣俱荣的战略盟友关系。而妾家和夫家完全没有这种关系，正如前面所说，娶妻是一种家族行为，所以娶妻要由家族来决定，而纳妾基本就是出于丈夫个人的好恶来决定，这是一种个人行为，因此家族也不会对此负责，也不会认同与妾的家族有什么联系，所以古代的连坐制度从来不包含妾族的说法就是这个道理。因而夫家是不认妾家这门亲戚的。

最后说说妾和丈夫子女的关系。首先说明的是，妾和丈夫其他女人所生子女之间基本可以认为是没有任何关系，妾没有照顾抚养这些子女的义务，这些子女也没有赡养父亲小妾的责任。两者就是同在一个屋檐下的陌路人。最重要的是妾和自己所生子女的关系，按照宗法制度的要求，这只是血缘上的*关系，而不是宗法认可的*关系，宗法上的*关系是所有子女（无论妾生还是妻生）与丈夫嫡妻之间的关系。任何子女不论是否妾所生都与妾没有宗法意义上的*关系，这在我们现在看来多少有点不近人情，但是制度就是如此，连皇帝也得遵循，一个不太准确的例子就是历史上著名的嘉靖朝大礼仪事件，不能认生身母亲为母亲，这连皇帝都无法改变，可见古代宗法制度的严苛了。

从上面可以看出，妾与妻实在是相差甚远，这就是为什么诸多小妾总想扶正的原因了。这一步如果成功，实在是一步登天。但真实的情况却是很少有妾能够成功上位，这跟我们前面分析妻和妾不同身份，不同地位，不同的作用太过相关。大家看大宅门，里面白老七最后娶香秀的时候，杨九红抱怨说自己从来都没有要求扶正就是这个道理，不是不想，而是困难太大。后来这件事也遭到全族人的反对，就是因为这是娶妻，跟家族相关，而纳妾则无所谓。当然也只有七爷这种不受礼法约束的人才能这么荒唐，通常情况下，娶“太太”和娶“姨太太”还是有本质区别的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5515cda901000drb.html

热心网友 时间：2022-07-12 22:49

简单的说，按我自己的理解，妻代表情与爱，妾是男人的占有欲，*。皇后与妃子也一样。真正的配偶（妻子）是一起共患难走过来的，而妾不是。

热心网友 时间：2022-07-13 01:14

我与徐公谁美？妻子的回答，和妾的回答都一样。但却从邹忌和妻子妾的语气中看出，妻子地位很高，丈夫也是平等的语气对话，与妾的语气则不同。是一种自傲的语气

热心网友 时间：2022-07-13 03:55

古代施行一夫一妻多妾制（这是最为标准的说法，而并非一夫多妻）。妻为男子的配偶，是家庭中的女主人，而妾地位很低。纠正上面nijiuyi的错误，妾不一定是后娶的，也可以先纳妾，再娶妻。
妻所生的儿子为嫡子，妾所生的孩子为庶子，嫡庶子地位不同。
如果你看看《邹忌讽齐王纳谏》，妻妾对邹忌说话的不同反应她们的身份高低。

热心网友 时间：2022-07-13 07:10

妻只有一个，但妾可以有多个。
妻是男子的原配偶，妾是后娶的。

热心网友 时间：2022-07-13 10:41

妻只有一个，但妾可以有多个。 一夫一妻多妾制

热心网友 时间：2022-07-13 14:29

妻是正房 妾只不过是2房